«Получив от своего Государя такое радостное обещание (о даровании места для строительства Иверского Валдайского монастыря. — Сост.), Патриарх «Никон> заказал на Афоне Иверскому монастырю вторую копию с чудотворного образа Иверской Божией Матери, и во имя этого явления Пречистой решил основать монастырь на пожалованном царем месте; а тем временем послал доверенных людей выбирать на островах Валдайских подходящее для обители место. И было это место, по преданию, указано Самой Богородицей; а было это так: долго раздумывали посланцы Никоновы, долго выбирали на островах и все не могли ни на том, ни на другом остановиться. И вот на одной горке, среди леса на берегу озера, вблизи от места, где теперь стоит монастырь, одному из посланцев Никоновых явилась Пречистая с Святым Филиппом Митрополитом и Праведным Иаковом и десницей Своей указала ему, где быть, по Ее желанию, монастырю. Там он и поставлен, там и по днесь стоит. А горка та, где было явление Богородицы, и поныне зовется Богородицыной: стоит пригорочек такой среди леса, близ озера, блестит среди лета ярко-зеленой мягкой травкой; и не растет на нем ни кустика, ни деревца, даже папоротник на нем не прививается — точно коврик зеленый, пушистый, из-под Пречистых ножек Богородицыных. Знают место это благочестивые паломники и, как идут в монастырь, непременно шапки снимут, перекрестятся и тому месту святому поклонятся». (2, с. 114).
Соловецкие острова, вскоре после смерти преп. Елеазара Анзерского:
«Сама Пречистая сделалась покровительницей скита. Один старец строгой жизни, после молитвенных трудов, сел отдохнуть и во сне увидел Жену, стоящую на воздухе, над скитом.
Простерши руки к Господу, Она молилась Ему:
«Владыко Вседержителю и Господи! Призри с высоты святыя славы Своея на скит Анзерский и посети его ради человеколюбия Твоего и помилуй живущих в нем».
И тотчас послышался голос с неба:
«Послан был человек в скит Анзерский, чтобы прославить его».
Проснувшись в трепете, старец узнал в молящейся Жене Пречистую Деву и возблагодарил Господа и Богоматерь, что не отступают Они от места сего». «Житие преподобного Елеазара Анзерского». (15, с. 143).
«… Обитель Почаевская в 1675 году заступлением Богородицы, по молитвам преподобного Иова, была избавлена от разорения татарского. Это случилось во время Збаражской войны Польши с Турцией. Полчища татар, союзников турок, обложили обитель с трех сторон, угрожая ей совершенным разрушением. В такой беде игумен обители Иосиф убедил братию и мирян, затворившихся в стенах монастыря, обратиться к единственной Заступнице — Божией Матери и преподобному Иову, и все «непрестанно молились Богу, теплые слезы от очей проливающи и припадая к образу Пресвятыя Богородицы и к раке блаженнаго Иова». На третий день осады татары решили овладеть монастырем. Игумен велел петь акафист Божией Матери, и только что начали первый кондак «Взбранной Воеводе», как над церковью Пресвятыя Троицы явилась, «омофор белоблистающийся распуская», Богоматерьс ангелами, имеющими обнаженные мечи; близ Нее находился преподобный Иов, который, кланяясь Пречистой Деве, молил не предавать татарам монастыря, где он был игуменом. Татары приняли явление за привидение и пустили целую тучу стрел в Богородицу и угодника Божия, но стрелы, возвращаясь назад, ранили их же самих. Неприятели пришли в ужас и, бросая оружие, побежали от Почаевской обители. Православные же, ободренные небесным заступлением, погнались за татарами, взяли много пленных, из которых некоторые потом приняли христианство». «Житие Иова, игумена Почаевского». (14, с. 271–272).
Из другого источника:
«Полвека спустя почаевский инок Гавриил был проездом в Константинополе и разговорился с одним турком. Услышав, что инок из Почаева, он спросил:
— Жива ли ваша богиня?
— Жива и вечно будет жить, — отвечал инок, поняв предложенный ему вопрос.
— Люта ваша богиня! — взволнованно закричал турок. — Там погиб мой отец и много наших. Я был мал тогда, но не забуду этого бедствия». «Почаевская икона». (30, с. 584).
Около 1680 года в Москве, в Кремле царю Феодору Алексеевичу во сне явилась Богоматерь и объявила о невиновности его конюшего Димитрия Колошина. «Икона, именуемая «Неопалимая Купина». (33, с. 153).
В 1689 году священник села Каплуновка о. Иоанн Ильин Уманов в ночь под храмовый праздник, 8 сентября увидел во сне благолепного и украшенного сединами старца, который сказал ему: «В третий день после сего прийдут к тебе из Москвы три старца-иконописца, один 60, другой 89, а третий 90 лет. У старшего из них сними сверху связки семь икон, а восьмую, Казанскую икону Божией Матери, возьми себе с благоговением и узришь благодать». <…> Две недели икона находилась в доме священника, а на третьей неделе, ночью с субботы на воскресенье, священник увидел во сне Деву необыкновенной красоты, Которая, пробудив его перстом, сказала: «Иерей Иоанн! Не держи Меня в твоей храмине, отнеси в храм Божий». Священник, пробудясь в ужасе, увидел в комнате свет, как бы подобный блеску молнии; потом, собрав почтенных из прихожан, объявил им о видении и, отслужив перед иконой молебен, перенес ее в храм». «Каплуновская Казанская икона». (4, с. 1574).
Явления Богоматери в XVIII веке
В июле 1712 года в 6-ти верстах от Анзерекого скита иеросхимонах о. Иисус в тонком сне увидел Пречистую:
«В первую же ночь, присев после долгой молитвы, он забылся тонким сном и увидел тогда Пресвятую Владычицу Богородицу, сиявшую неизреченным светом, и при Ней преп. Елеазара Анзерскаго. Старец в благоговейном ужасе упал пред Нею и услышал тогда Ее голос:
«Сия гора отныне нарицается второю Голгофою. На ней будет церковь во имя Распятия Сына Моего и Бога, устроится скит и наречется Распятским. Соберется множество монахов, и прославится на ней имя Божие. Я Сама буду посещать гору и пребуду с вами вовеки!»
Тогда видение прекратилось. Но тотчас послышался другой голос:
«Освяти гору Голгофою и поставь на ней крест!»
Это явление было рассказано о. Иисусом духовному его брату о. Паисию, который описал его резными словами на деревянном кресте, сделанном руками старца и хранящемся в скиту поныне. С тех пор о. Иисус стал заботиться об устройстве на этой горе скита». «Основатель Голгофо-Распятского скита иеромонах Иисус». (29, с. 209).
Позже, около 1714 г., о. Иисус удостоился второго видения:
«Старец видел, что братию весьма изнуряет то, что воду приходится носить постоянно из под горы с большими затруднениями. Жалея их, он обратился за помощью к Божией Матери. Молитва его была услышана;