И тотчас встал, возблагодарил Бога и прислуживал путникам за столом, а люди, бывшие при этом, сильно изумлялись в радости и страхе. Отец исцеленного проводил дорогих гостей на Брянскую дорогу и советовал непременно ехать в Москву.
По отъезде из Кривцова послушник Онисим доставил много беспокойства святому Афанасию и даже порывался бежать от него, говоря:
«Вернемся в Литву, ибо здесь погибнем. Для чего мы терпим такую беду и добровольно отдаем себя еще большим опасностям? Настойчиво стремишься ты быть в столице Московской, не будешь, не будешь!»
Преподобный, обратившись про себя с молитвой к Господу и Пречистой Богородице, тихо сказал своему спутнику:
«Милый брат, побойся Бога! Ты ведь сам слышал и видел немало чудес над нами; зачем же не рассудительно поступаешь?» — и, обстоятельней раскрыв перед ним Божественное попечение о них обоих, наконец, сказал: «Нам спутешествует Пресвятая Богородица по обещанию Своему и Ангел Хранитель наш, которого я ясно видел в лице Неемии, диакона Купятицкого». «Житие преподобномученика Афанасия Брестского». (14, с. 7–12).
«Современница царя Михаила Феодоровича, жительница нижегородского села Палец была одержима беснованием после вступления в замужество и в течение семи лет дошла до такого отчаяния, что не раз покушалась на самоубийство. Как-то, придя в чувство, она стала просить Богоматерь избавить ее от тяжкой болезни и дала обет, если выздоровеет, посту-пить в монастырь. Она была исцелена, но вопреки данному слову, продолжала супружескую жизнь, имела детей и воспитывала их. Когда она вспомнила о нарушении обета, то снова заболела и слегла в постель. В это время кто-то приблизился к двери и сотворил обычную молитву. Затем двери отворились, и в комнату вошла Богоматерь. На Ней было багряное одеяние с золотыми крестами. Какая-то дева сопровождала Владычицу.
«Екатерина, — раздался голос Царицы Небесной, — почему ты не исполнила данного обета в иночестве послужить Моему Сыну и Богу? Иди теперь и возвести всем о Моем явлении и скажи, чтобы миряне воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты и жили бы в целомудрии и нелицемерной любви друг к другу, почитая воскресные и праздничные дни».
Больная не решалась исполнить приказание. Тогда Богоматерь явилась ей еще два раза»… «Страстная» икона». (30, с. 508–509).
«Орловская» чудотворная икона и связанное с ней явление Богоматери. Икона «приобретена была одним жителем этой волости, Григорием Павловым, во время его пребывания в г. Владимире, в 1643 году. Здесь ему явилась во сне Божия Матерь и повелела приобрести Ее икону у торговца Ивана Каллистратова, принести ее в Орловскую волость и затем построить в честь Ее церковь. Павлов исполнил все повеленное ему». «Орловская икона». (30, с. 324).
«Сия чудотворная икона (Тихвинская — Сост.) явилась в 1643 году двум новгородцам — Димитрию и Василию Воскобойниковым, во время плавания их по морю. Шесть недель они были носимы по бурным волнам Балтийского моря после того, как потерпели кораблекрушение. И вот им явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела, чтобы они взяли и привезли в Россию из иноплеменной земли икону Ее, обещая им спасение жизни, если они исполнят Ее повеление. В скором времени они были выброшены на Березовый остров, который носит теперь название Биорко. «Тихвинская икона в Воскресенской церкви г. Новгорода». (30, с. 377–378).
В 1664 году инок Далмат, основатель Далматского Успенского монастыря, прибыл в Пермскую губернию и поселился в пещере, во владениях тюменского татарина Илигея.
«Когда Илигей узнал, что в его владениях поселился инок, намеревающийся даже основать здесь монастырь, он вознегодовал. Собрав всех своих родственников, он немедленно отправился с намерением изгнать отшельника. Илигей остановился на ночлег против самой Далматовой пещеры, за рекою Исетью, рассчитывая на рассвете сделать нечаянное нападение на отшельника.
<…> Когда Илигей спал, ему во сне явилась Божия Матерь в венце и в багряном одеянии с пламенным мечом в руках. Богоматерь строго запретила причинять Далмату какую бы то ни было обиду и приказала Илигею дать отшельнику земли для построения обители. Пробудившись после этого страшного видения, татарин со смирением пришел к иноку Далмату в сопровождении всех своих спутников и дал ему часть земли для постройки обители.
Эта чудесная защита Небесною Царицею инока Далмата последовала в 1646 году. К этому же году относят и основание Далматова монастыря». «Далматская икона». (30, с. 163).
После 1651 года основателю Флорищевой пустыни митрополиту Иллариону:
«Впрочем, случалось иногда, что Илларион отправлял службу церковную несколько поспешно… Однако по явлении ему в тонком сне Божией Матери он впоследствии отправлял все служение уже не поспешно, но с великим благоговением, и исполнял, как сам, так и братия, церковное чтение и пение неторопливо, но с кротостью и вниманием. Видение же было преподобному старцу таковое: некогда пришел он в церковь для совершения литургии, и показалось ему, что начинать литургию еще рано; желая мало помедлить, он сел на стул и задремал; и видит Пресвятую Деву Богородицу, сошедшую с верхнего пояса иконостаса, и начала Она укорять его, говоря: «Я непрестанно молю о тебе Сына Моего, ты же самое страшное таинство совершаешь с небрежением и многих лишаешь пользы». И опять стала Владычица Своею иконою в иконостасе — на своем месте верхнего пояса».
Другой случай явления Богоматери святителю Иллариону:
«За такие заботы и труды Илларион сподобился чудного и многознаменательного видения во сне Божией Матери. Вот что об этом повествует старинное славянское сказание:
Некогда, по трудех молитвенных, почивающу преподобному в келлии своей, се зрит во сне Пречистую Деву Богородицу, на одре лежащую, царски пречудно украшену, и вещающую: проси у Мене, что тебе нужно, и Аз тя имам дарствовати. Преподобный же рече к Ней: ныне, Преблагословенная Мати Господня, всего во обители нашей, Твоим милосердием, довольно имеем, и вся нужнейшая устроена суть. Тогда рече Преблагословенная к предстоящим Ей: дадите ему на руце мису, — предстоящие же суть апостолы Петр и Иоанн Богослов, и преподобный Сергий Радонежский, — и даша в руце его мису; Царица же паки глагола: положите ему злата довольно; и наполниша до верху мису златом. Паки рече Царица Небесная: Аз вся потребная обители твоей устрою и к тому уже она не оскудеет. По сем видение скончася; преподобный же, возбудився от сна своего, великия радости исполнися, аще онаго злата в руках и ничтоже обрете, но реченным от Преблагословенныя Царицы несумненно верова тако быти, яко к тому уже никакого недостаточества во обители его не будет». «Илларион, митрополит Суздальский, основатель Флорищевой пустыни». (12, дек., кн. II, с. 451, 453–454).
Декабрь 1652 года.