16. Постигая и передавая эту древнюю историю так, как услышал её Начикета, и так, как её рассказывал Яма, Бог Смерти, мудрый обретает славу в мире Брахмана.
17. Тот, кто расскажет эту упанишаду, величайшую из всех тайн, в собрании искателей Брахмана или во время ритуальных церемоний шраддха (посвященных покинувшим этот мир), достигнет воистину вечной награды.
Часть 2
2.1
1. Самосущий Господь устроил так, что наши несовершенные чувства обращены наружу. Поэтому человек видит мир вокруг себя и не замечает своё истинное Я внутри себя. Мудрый, желая бессмертия, смотрит внутрь себя и обнаруживает там внутренний Атман.
2. Незрелые души следуют внешним желаниям и попадают в расставленные повсюду сети смерти. Но мудрые, познав вечное бессмертное внутри себя, ничего не просят у этого мира.
3. В нас есть Тот, кто воспринимает цвета и звуки, вкус и запах, прикосновения и наслаждения любви. Ему ведомо и всё остальное. Он сохраняется, даже когда приходит мокша, освобождение.
Это и есть наша Подлинная Сущность.
4. Наше подлинное Я воспринимает всё – как во сне, так и наяву. Обретя в себе этот великий вездесущий Атман, мудрый более не скорбит.
5. Знающему этого Великого Владыку, подлинное Я, которое поддерживает нашу жизненную силу, наслаждается плодами наших действий, правит прошлым и будущим, больше не от чего защищаться.
Это и есть наша Подлинная Сущность.
6. Видящий этот Брахман видит изначальное, рождённое прежде всего остального, пребывающее в сердце каждого и воспринимающее всё через посредство элементов.
Это и есть Подлинная Сущность.
7. Материя, рождённая одновременно с Духом, воплощена во всех элементах в форме праны и пребывает в сердце каждого.
Это и есть Подлинная Сущность.
8. Всеведущий Огонь, принимающий приношения и до поры скрытый в дереве, как плод скрыт в материнской утробе; тот Огонь, которому каждый день поклоняются пробужденные, – Он и есть Подлинная Сущность.
9. То, из чего восходит солнце, и то, куда оно заходит; Непревзойдённое, в котором пребывают все боги, – это и есть Подлинная Сущность.
10. Что там, то и здесь; что здесь, то и там. Видящий не единство, а различие бредёт от смерти к смерти.
11. Эту истину нужно постичь умом: нет многого, есть только Одно. Видящий не единство, а различие бредёт от смерти к смерти.
12. Сущий, Пуруша, размером с большой палец, обитает в центре человека. Знающий Его – властителя прошлого и будущего – больше ничего не боится.
Это и есть Подлинная Сущность.
13. Пуруша, как пламя без дыма размером с большой палец, властвует прошлым и будущим. Он есть сегодня и будет завтра.
Это воистину Подлинная Сущность.
14. Как капли дождя, идущего над вершиной недоступной горы, стекают по разным склонам, так и те, кто видит во всём различие, бегут в разные стороны в погоне за разными вещами.
15. Но так же, как чистая вода, вливаясь в чистую воду, становится с ней одним, так и «я» просветлённого человека становится единым с истиной мира.
2.2
1. Есть город с одиннадцатью воротами[13].
Правитель его – наше истинное Я, Атман, который никогда не рождался и пребывает всегда. Его свет сияет вечно. Тот, кто медитирует на Атман, лишается печалей и, освободившись от незнания, выходит из цикла рождений и смертей.
2. Атман – солнце в небе и ветер в пространстве; огонь на алтаре и сома в сосуде. Он обитает в людях и богах, в жертвенном подношении и бесконечном космосе.
Он рождается в воде, рождается на земле, рождается в жертвоприношении, рождается в горах. Он – великая истина.
3. Он направляет прану вверх и апану вниз; Его почитают все; Он находится в середине тела, и все боги сидят вокруг него.
4. Когда этот обитатель и владелец тела освобождается от плоти, что остаётся? Воистину Это.
5. Смертный не живёт ни праной, ни апаной, он живёт чем-то другим, от чего зависят они.
6. Теперь, о Начикета, я поведаю тебе об этом таинственном вечном Брахмане и о том, что происходит с нашим «Я» после встречи со смертью.
7. Одни души входят в лоно и обретают тело; а другие становятся неподвижной материей – это зависит от того, что они знали и что делали.
8. Пуруша, бодрствующий в нас, когда мы спим, и формирующий разнообразные объекты желаний – Он суть воистину чистый и бессмертный Брахман, в Нём покоится весь космос, и за пределы Его выйти невозможно. Он воистину и есть Это.
9. Как один и тот же огонь, войдя в мир, выглядит по-разному в зависимости от того, что он сжигает, так и единое истинное Я принимает форму каждого, в ком находится, однако существует вне их.
10. Как один и тот же воздух принимает разные формы в соответствии с разными объектами, которые он наполняет дыханием, так и истинное Я, пребывающее в сердце всех существ, принимает форму каждого, в ком находится, однако существует вне их.
11. Как солнце, глаз всех миров, не оскверняется тем, на что смотрит, так и единое истинное Я не бывает затронуто внешними горестями мира, пребывая вне его.
12. «Высший властитель, душа всех существ, оставаясь Одним, становится всеми. Вечная радость приходит к мудрым, которые видят Его в своём сердце. Эта радость недоступна остальным.
13. Неизменный среди постоянных перемен; Чистое Сознание всех осознающих, единый во множественности, исполняющий все желания. Вечная радость приходит ко всем, кто обнаруживает Его в своём сердце. Эта радость недоступна никому более».
Начикета:
14. «„Это и есть То“ – так говорят мудрые. Как я могу узнать это высшее блаженство, которое невозможно определить?
Оно отражает Свет или само является Светом?»
Смерть:
15. «Там не светит ни солнце, ни луна со звёздами; там не сверкают молнии, откуда же этот огонь?
Истинное Я – единственный свет, отражаемый всеми. Он один светит, весь мир лишь отражает этот свет. Этот свет освещает всё».
2.3
1. Есть древнее древо Ашваттха; его корни – наверху в небе; ветви его – внизу на земле. Таков же чистый и бессмертный Брахман, в Нём покоятся все миры. Он непревосходим.
Воистину это так.
2. Вся Вселенная – Его дыхание. Он внушает ужас как молния, которая вот-вот ударит. Тот, кто знает это, становится бессмертным.
3. В его честь горит огонь; в его честь светит солнце; в его честь идёт дождь и дует ветер; в его честь смерть выходит на охоту.
4. Если человек способен обрести в себе Брахман перед тем, как развалится его тело, тогда он обретает не-материальное тело в небесных мирах.
5. В Атмане, истинном Я, Брахман отражается, как в зеркале; в мире предков Он виден как во сне; в мире гандхарвов[14] – как