Мистрас – укрепленный город. Гора Тайгет в Лаконии, Пелопоннес, Греция.
Сестры, подозревая Карию в тайной связи с богом, решили не пускать ее на свидание. Они нарушили данное Аполлону условие: стали вмешиваться в волю богов. Когда Дионис понял, что происходит, он напомнил Орфе и Лико об обещании, но те не захотели его слушать. Тогда бог лишил строптивых девушек рассудка.
Обезумевшие сестры убежали в горы Тайгета. Там они превратились в скалы. Кария же была обращена Дионисом в ореховое дерево. Так она стала дриадой, духом и хранительницей своего растения. Позднее жители города, который носил ее имя, возвели в честь богини Карии храм с колоннами в виде женских фигур – кариатид.
О том, как святой Бонифаций срубил громовой дуб, а боги отблагодарили Филемона и Бавкиду за гостеприимство
Еще в глубокой древности дуб был одним из самых уважаемых деревьев. Во многих культурах его считали древом жизни или прародителем людей. Желудь, его плод, виделся символом силы, продолжения рода и долговечности. В мифах разных народов дуб был связан с верховными богами или владыками грома. В Скандинавии он принадлежал Тору, в Ирландии – Дагде, в Древней Греции – Зевсу.
Фольклористы отмечали, что в преданиях молния чаще всего попадает именно в дуб. Возможно, поэтому древние представляли себе громовые удары как знак того, что небесные боги общаются с землей через эти деревья. В древнегреческом языке слово δρῦς обозначало не только дуб, но и дерево вообще. Это показывает, насколько привычным было присутствие дуба в ландшафте.
Один из самых известных священных дубов древности рос в роще Додонского оракула в Эпире, древнейшего греческого святилища Зевса. Это был один из старейших оракулов Греции. Жрецы и жрицы прислушивались к шороху листьев дуба и звону подвешенных рядом бронзовых предметов, чтобы истолковать волю божества. Дуб появлялся и в других мифах. Золотое руно, за которым отправились Ясон и аргонавты, висело на ветвях этого древа в роще Ареса в Колхиде, охраняемое чудовищным драконом.
Для германских и кельтских народов дуб тоже был особенным деревом. Тевтонцы воспринимали его как Древо жизни, а в Скандинавии клали желудь на подоконник, надеясь защитить дом от удара молнии. Кельтские друиды проводили обряды в дубовых рощах, а омела, растущая на дубе, считалась растением с сильной магической силой. Джон Обри писал, что звук падающего дуба может быть так громок, что его слышно за полмили. Народное воображение в этом звуке могло расслышать стон духа дерева.
Альберт Дюрер Лукас. Дуб, падуб и другие деревья. XIX в. Городская художественная галерея Саутгемптона. Великобритания
Неизвестный автор. Ясон приносит Пелию золотое руно. 340 г. до н. э. Лувр. Париж, Франция
О связи дуба с язычеством и громовыми богами напоминает легенда о том, как святой Бонифаций срубил священный дуб как урок для язычников. Бонифаций, англосаксонский монах, живший в VII–VIII веках, по поручению папы Григория II отправился в Германию, чтобы обратить местные племена в христианство.
Вблизи поселения Гейсмар рос знаменитый Дуб Тора, или Дуб Донара. Местные язычники считали его священным и проводили у него важнейшие обряды. Одна версия легенды рассказывает, что в день зимнего солнцестояния под этим деревом готовились принести человеческую жертву. Бонифаций увидел ребенка, предназначенного в дар богам, на камне у подножия дуба и попытался остановить людей, но те не послушались. Тогда он подставил под удар жертвенного топора свой посох. Топор раскололся, а посох остался цел. После этого монах взял другой топор и ударил по стволу. Тут же поднялся сильный ветер, и многовековой дуб рухнул. Поблизости, по словам рассказчиков, уцелела или выросла молодая ель. Бонифаций указал на нее как на символ новой веры и предложил людям вместо кровавых жертв ставить в домах вечнозеленое дерево в честь рождения Спасителя.
Историки обычно приводят менее драматичный вариант этой истории. Согласно житию, Бонифаций заранее объявил, что срубит дуб, чтобы показать людям бессилие их богов. Когда дерево упало, и молния не поразила монаха, многие язычники признали, что их бог-громовержец не в силах защитить даже собственное дерево. На месте поверженного дерева из его же древесины построили церковь, посвященную апостолу Петру.
Кристиан Бернхард Роде. Святой Бонифаций рубит дуб Донара. Гравюра. 1781 г.
Эмиль Доплер. Бонифаций. Из книги Walhall, die Götterwelt der Germanen . 1905 г.
Растения у древних фигурируют не только в мифах о богах и героях, но и в историях о простых людях. Овидий в восьмой книге «Метаморфоз» рассказывает о супругах Филемоне и Бавкиде, живших во Фригии. Боги решили испытать жителей их города и посмотреть, сохранилось ли среди них гостеприимство.
Зевс и Гермес отправились в путь под видом бедных странников. Они стучали в двери домов и просили пустить их переночевать. На улице лил ледяной дождь, небо расчерчивали молнии. В домах горел свет, но никто из хозяев не хотел открывать дверь. Одни делали вид, что никого нет дома, другие распахивали дверь лишь затем, чтобы накричать на незваных гостей и прогнать их прочь.
Обойдя весь город, боги уже отчаялись найти приют. На окраине они заметили маленькую, обветшалую хижину. В ней жили бедные, но добрые супруги. Филемон и Бавкида, увидев путников, сразу пригласили их войти. Бавкида предложила им умыться и усадила за старый стол, который заранее натерла мятой, чтобы скрыть запах старого дерева. Филемон пошел в огород за овощами, Бавкида бросила в котел кусок свинины.
Пока гости ждали ужин, старики старались их развлечь разговором. Они расспрашивали путников, откуда те пришли, и рассказывали о своей жизни. Вскоре супруги заметили странную деталь: сколько бы они ни подливали вино из кувшина, жидкости в нем не убавлялось. Тогда Филемон и Бавкида догадались, что перед ними не обычные странники, а боги.
Супруги ужаснулись скудности угощения и решили принести в жертву свое единственное богатство – гуся. Они попытались поймать птицу, но та ускользала от них и в конце концов спряталась у ног Зевса. Боги остановили стариков. Они открыли им, кто они, и попросили следовать за ними на ближайший холм.
С вершины холма Филемон