Справедливости ради скажу, что Аса могла умереть именно в тот год, когда Хальвдану исполнилось 18, и тогда он родился бы в 816-м. Но мне хотелось вывести Асу как живого персонажа и совсем не хотелось начинать роман с описания долгих похорон (они заняли примерно все лето).
Итак, Хальвдан Черный родился в 814 (или 816-м) году. Год его смерти одновременно является годом воцарения Харальда, его сына.
Отсюда можно откручивать назад:
– Если Харальд правил с 858 года, то родился он в 848 году.
– Брак его родителей (Хальвдан и Рагнхильд–2) состоялся за несколько лет до этого, когда Хальвдану могло быть чуть больше тридцати. И получается примерно так:
– Хальвдан родился в 814 году
– В 18 лет стал править – это 832 год. Примерно тогда же мог жениться в первый раз.
– Первый брак – 833.
– Харальд–1 родился в 834. В это же время умирает Аса.
Плюс 10 лет равно 844 – Харальд–1 умирает.
Второй брак – 845, Хальвдану 31 год.
Харальд–2 родился в 848. Плюс 10 лет – получается год воцарения Харальд и, стало быть, смерти его отца.
При таком раскладе, Харальд Прекрасноволосый родился на третьем-четвертом году брака родителей (почему бы и нет, могли быть не выжившие младенцы перед ним). В 10 лет начал править, когда его отец погиб в возрасте 44 лет – это и есть выведенный учеными 858 год, все сходится.
Время действия романов получается:
– «Две судьбы Хальвдан Черного» – 832–833 годы.
– «Светоч Йотунхейма» – 844 год.
Хальвдан Черный упоминается в нескольких известных мне романах на русском языке: в знаменитом романе «Повести древних лет» Валентина Иванова, в романе Юрия Вронского «Необычайные приключения Кукши из Домовичей» (по нему снят еще более знаменитый фильм 1985 года, «И на камнях растут деревья»).
О королеве Асе есть отдельный роман, автор его – норвежец Коре Холт, называется «Тризна по женщине». Я его прочитала в знаменитой серии «Викинги» в 1995 году (в ней же первым изданием вышел мой «Ветер с Варяжского моря»). Повествование идет от лица мужчины, который познакомился с Асой, когда она была уже противной старухой, он любил ее молодую служанку (там эта служанка – ирландка), а Аса забрала ее с собой на тот свет, и он ей отомстил, облив труп королевы отваром собачатины. Вообще роман написан в стиле «противное средневековье», где бьют в глаза грязь, вонь, вши и прочая дикость нравов.
* * *
Теперь скажу о мифотворчестве, то есть создании собственных версий мифов. Не думаю, что это такое уж преступление: сведения о северных богах, дошедшие до нас, обрывочны и противоречивы. Иногда откуда-то вдруг появляется версия настолько логичная (как с мечом Фрейра, который теперь служит солнцем Йотунхема), что уже трудно отвязаться от мысли, что так и было, а не я придумала.
Новые мои идеи касаются двух таких несхожих персонажей, как богиня Идунн – хозяйка яблок вечной молодости, и великанша Хель – владычица мира мертвых. Есть мнения, что Идунн – одна из старейших, что она старше асов, и это вполне логично, если в ее руках сама жизнь. Отцом ее называют карла Ивальди (еще раз о происхождении асов), скандо-языческие вероучители выстроили немало версий о ее родственных связях. Иные из них при поверхностном взгляде и в голову не придут: например, путем выкладок Идунн оказывается сестрой Нанны (свояченицей Бальдра) и сестрой кузнеца Вёлунда. Но тут возникает вопрос: каким образом у таких достаточно «простых» персонажей, как карл Ивальди и валькирия Хильдегунн, могла родиться дочь, обладающая абсолютной властью над жизнь, смертью и временем? Она не только сама не подвластна разрушению и гибели, но способна отодвигать их от других – бесконечно долго. Каким образом от двух существ, не являющихся богами, родилась богиня, да еще такая, от которой зависят все остальные, не исключая Одина? Кто дал ей ларец из ясеня, в котором лежат золотые яблоки вечной юности? Можно, конечно, было набросать умилительную сцену, что, мол, новорожденная дочь карла и валькирии была такой хорошенькой, что приглашенные на крестины норны решили дать ей особенный подарок… Но это уже будет сказка. С точки зрения философии, Идунн находится вне времени и вне категорий «жизнь\смерть». Да рождалась ли она вообще? Или как бы сконцентрировалась из стихии вечности – только в чьем сознании? Видимо, Одина, кого же еще…
Но если говорить о человеческом сознании, то очевидно, что хотя наиболее прямые связи образ Идунн имеет с древними кельтами, вечно юная богиня плодородия пришла из протоиндоевропейской мифологии.
Хель, строго говоря, не богиня смерти, а «всего лишь» великанша, правящая в мире мертвых, но в таком виде ее образ дошел до нас, это последняя версия. По происхождению они обе – великанши и тесно связаны через двуединство жизнь-смерть. Если немного подумать: Идунн обладает даром давать бессмертие, а это значит, что она имеет власть над смертью – власть отодвигать ее прочь. Если так, то у нее должна быть связь с Хель. Логично, что богиня жизни и богиня смерти связаны, в иных традициях (видимо, в древнейшей традиции) они просто одно и то же лицо. Потом я нашла в одном скальдическом стихе выражение «она желает для меня яблок Хель», в смысле «желает мне смерти». Ну и тут все встало на свои места…
Эта идея пришла не мне одной. Уже после написания романа я нашла следующее. Галина Красскова[36] пишет:
«В своей личной практике я всегда ощущала глубокую связь между Идунн и Хель: первая сажает семя и помогает ему созреть, а вторая снимает урожай в положенный срок. Таким образом, обе эти богини тесно связаны с природными циклами». (Перевод: Анна Блейз)
Но вообще во взаимоотношениях скальда и богини вечной жизни можно столько накопать, что в этом романе отражен только самый верхний слой, первый взгляд в тему. Эти двое держат в руках два вида бессмертия: физического и духовного, что уже их роднит, делает двумя сторонами одной медали. Также очевидно, что идея физического бессмертия старше, как физическая жизнь старше духа (применительно к человечеству). Это Идунн, осознав себя, принялась искать себе пару… Здесь лежит океан поразительно интересного материала, дух с любопытством туда заглядывает, но мозг ноет: увольте, я не потяну…
Список персонажей (условно исторических лиц)[37]
Аса Честлюбивая – мать Хальвдана Черного, вероятная