1302
Имеются в виду не иностранные языки, выученные обычным способом, а некие особые языки, на которых верующие говорили в экстатическом состоянии. Сказанное на таких языках нуждалось в истолковании. Судя по тому, как много Павел здесь говорит о языках, коринфские христиане особенно ценили это дарование.
1303
См. комментарий к 12:10.
1304
Кимвалы — ударный инструмент, предшественник современных тарелок.
1305
Здесь перечисляются духовные дары (см. гл. 12), которые, судя по всему, особенно почитались в коринфской общине.
1306
Слово «варвар» изначально означало «человек с невнятной речью» (бар-бар — звукоподражание).
1307
Все члены общины, произнося слово «аминь», присоединяются к молитвам и благословениям, чтобы те стали обращением всей общины к Богу.
1308
Изменённая цитата из Ис 28:11–12.
1309
Пересказ пророчеств Ис 45:14 и Зах 8:23.
1310
Даже такой дар, как пророчество, регулируется самим человеком, который может пророчество прервать, когда его продолжение будет неуместно. Всё, что даёт людям Бог (в том числе и дар пророчества), должно приводить не к хаосу, а к гармонии и миру.
1311
В ВЗ все священнодействия и обрядовые действия были доверены только мужчинам. Кроме того, подчинение жены мужу было установлено уже для Адама и Евы (Быт 3:16).
1312
Коринфская церковь существует не сама по себе, а в единстве с другими общинами, которым точно так же открывается Бог. Поэтому принятые решения и практику своей жизни они должны согласовывать с этими общинами.
1313
Кифа — апостол Пётр (см. Лк 24:34, где тоже говорится об особом явлении Христа именно ему).
1314
Строго говоря, апостолов было одиннадцать вместе с Кифой-Петром, т.к. Иуда покончил с собой (см. Мф 28:16–17; Лк 24:36 и Ин 20:19–20).
1315
Возможно, именно это явление предсказано в Мф 26:32; 28:7–10 и др.
1316
Упомянутый здесь Иаков — брат Господень, т.е. родственник Иисуса и глава иерусалимской общины (в число двенадцати апостолов не входил).
1317
Последыш — букв. «недоносок» или «выкидыш». Павел называет так себя (возможно, цитируя своих оппонентов), поскольку не был со Христом во время Его земной жизни и прежде, чем стать апостолом, был гонителем христианства: Павел «родился для Христа» не в должное время.
1318
Христос не обещает своим последователям богатства, славы, успеха в этой жизни, главные цели христиан — в вечности.
1319
Первенец — букв. «начаток урожая» (первый плод, который приносится Богу). Воскресение Христа даёт надежду на вечную жизнь после физической смерти и всем, кто верит Ему и следует за Ним.
1320
Речь может идти как о небесной иерархии (ср. Рим 8:38), так и о земных правителях.
1321
Цитата из Пс 109:1. Возможно, имеется в виду, что это действие совершит Бог: пока Бог не повергнет врагов к Его стопам.
1322
Цитата из Пс 8:7.
1323
Возможно, Павел имеет в виду практику, когда человек принимал крещение за своего умершего родственника или друга в надежде изменить его посмертную участь. При этом Павел нигде такую практику не одобряет. Также может иметься в виду мученическая смерть, на которую верующие идут в надежде на воскресение.
1324
Видимо, Павел имеет в виду свою борьбу с опасными и жестокими противниками в городе Эфесе, откуда он и пишет Послание (ср. 16:8).
1325
Поговорка, отражающая образ мышления человека, не заботящегося о своей посмертной участи (также она приводится в Ис 22:13).
1326
Цитата из комедии «Таис» Менандра.
1327
Воскресение подобно тем переменам, которые происходят с посеянным семенем: умирает и погребается земное, смертное тело, а то, которое получает человек после воскресения, на него не похоже.
1328
Нынешнее, земное наше тело живо, пока в нём есть душа. Но помимо души существует дух, и тело, в котором будет жить дух, будет сильно отличаться от нынешнего.
1329
Расширенная цитата из Быт 2:7. Адам как первый человек постоянно сравнивается с Христом как «последним Адамом», с Которого начинается новое человечество.
1330
Цитата из Ис 25:8.
1331
Цитата из Ос 13:14 (несколько изменённая и, вероятно, переосмысленная — Осия в контексте своей книги не говорит о победе над смертью).
1332
Подробнее эту мысль Павел развивает в Послании Римлянам (особенно начиная с 5:13): именно Моисеев закон называет определённый поступок грехом и запрещает его, таким образом, совершивший этот поступок человек однозначно становится виновным.
1333
Речь идёт о сборе пожертвований для нуждающейся иерусалимской общины.
1334
Видимо, из Эфеса (города в Малой Азии) Павел и пишет эти строки.
1335
Пятидесятница — иудейский праздник на пятидесятый день после Пасхи, который вошёл и в христианский календарь.
1336
В 4:17 Павел предупреждает, что отправил в Коринф своего помощника Тимофея. К нему обращены два Послания Тимофею; его история рассказана в Деян 16 – 19.
1337
Аполлос упомянут в 1:12 как один из авторитетнейших для коринфской общины христиан. О его истории см. Деян 18:24 и далее.
1338
Стефан со своими домашними стали первыми христианами в провинции Ахайя (южная часть Греции), к которой относился и Коринф (ср. 1:16).
1339
Асия — римская провинция на западе совр. Турции, в которую входил и город Эфес, где писалось Послание.
1340
Акила и Приска — христианская супружеская пара,