1277
Речь идёт об исходе израильтян из Египта: Господь являлся им в виде столпа облачного и огненного (Исх 13:21–22), а затем провёл их через море, спасая от преследования египтян (Исх 14:22). То и другое Павел описывает тем же словом, что и христианское крещение (букв. «погружение»), но сходство здесь не только в том, что облако и море состоят из воды, как и в крещении человек погружается в воду. Под водительством Моисея израильтяне отделились от египтян и родились как новый народ, служащий Богу, и точно так же христиане, принимая крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа, отделяются от прежней жизни и греховного мира и входят в Божий народ — Церковь Христову.
1278
Духовная пища — манна, посланная Богом израильтянам во время их странствий в пустыне (Исх 16:14–18).
1279
Духовное питьё — во время странствий в пустыне израильтяне дважды пили воду, чудесным образом проистекавшую из скалы (Исх 17:6; Чис 20:11). Павел трактует эту скалу типологически, как прообраз Христа.
1280
Цитата из Исх 32:6. Речь идёт о том, как израильтяне устроили празднество в честь золотого тельца, пока Моисей беседовал с Богом на горе Синай.
1281
Пересказ событий, описанных в Чис 25:1–9: израильтяне стали блудить с моавитянками и участвовать в их языческих обрядах. Числа сообщают, что погибло 24 тысячи человек, но часть из них была убита ревнителями из числа самих израильтян, а 23 тысячи могли погибнуть от мора, насланного Господом.
1282
Пересказ событий, описанных в Чис 21:5–6: израильтяне стали возмущаться, что им надоела манна, и Бог наслал на них ядовитых змей.
1283
Видимо, отсылка к событиям, описанным в Чис 16: часть израильтян выступила против Моисея и Аарона и негодовала против Бога, выведшего их из Египта. Губителем здесь может называться ангел, посланный Богом для их истребления (ср. Исх 12:23).
1284
Высшая точка истории этого мира — смерть и воскресение Христа, с них земная история идёт к своему завершению.
1285
Речь идёт о Евхаристии, в которой особенно наглядно проявляется единство Церкви как тела Христова.
1286
Согласно ветхозаветному закону, определённые виды жертвенной пищи могли есть только священники и только внутри святилища (Лев 6:16 и др.). В христианской общине, где все участвуют в Евхаристии, священным статусом обладают все (ср. 1Пет 2:9).
1287
Во Втор 32:17 также утверждается, что языческие жертвы приносятся бесам.
1288
Прямой ответ на вопрос: можно ли есть мясо с рынка, если оно куплено у язычников, которые перед продажей могли символически принести его в жертву своим идолам? С точки зрения Павла, само по себе такое мясо ничуть не отличается от любого другого, но плохо, если кто-то подумает, что христиане участвуют в языческих ритуальных трапезах. Поэтому в ситуациях, когда этот вопрос значим и чувствителен для других, лучше воздержаться от такого мяса.
1289
Цитата из Пс 23:1: всё в мире принадлежит Господу, а не идолам, и христианин может, благодаря Господа, принимать любую пищу.
1290
Павел не видит для себя греха в том, чтобы съесть пищу, которую язычники считают жертвенной. Но если против такого подхода протестует совесть другого человека, то Павел, пользуясь своей свободой у него на глазах, смутит его, он может осудить поступок Павла, и такой ситуации лучше избежать.
1291
В той культуре покрытая голова была символом подчинения земному авторитету (подобно тому, как сегодня в армии солдат обязан постоянно носить головной убор). Мужчина-христианин во время молитвы был подчинён только Христу и потому не должен был носить этого знака.
1292
Для замужних женщин действовала обратная логика: в знак подчинения мужу они оставались в головных уборах. Бритьё головы считалось для женщин величайшим позором.
1293
Человек был с самого начала сотворён как образ и подобие Бога (Быт 1:26–27), при этом Быт 2:21–24 рассказывает, что первым был сотворён Адам, и лишь затем — Ева как его помощница, и притом из его ребра.
1294
Для ангелов — даже если коринфяне считают эти правила условностями, они всё равно должны их соблюдать пусть даже не для людей, но для ангелов, которые видят их постоянно.
1295
В то время у мужчин были приняты короткие стрижки, и это касается как греков и римлян (эллинов), так и иудеев.
1296
Другого обычая — или: обычая спорить.
1297
Речь идёт о Евхаристии, которая тогда выглядела как братский ужин: помимо благословения чаши и преломления хлеба, члены общины ели ту пищу, которую приносили с собой. Очевидно, что за таким столом становились очень хорошо видны социальные различия: одним не хватало еды, а другие позволяли себе всякие излишества.
1298
Ср. Лк 22:14–20, а также Мф 26:26–29 и Мк 14:22–25.
1299
Ветхий Завет был заключён между Богом и народом Израиля и скреплён кровью жертвенных животных. Кровь, пролитая Иисусом Христом на кресте, заключила Новый Завет между Богом и теми, кто пожелает в него войти. Евхаристия, впервые совершённая во время Тайной вечери накануне ареста и распятия Христа, стала моментом заключения этого Завета. Её постоянное повторение в христианских общинах означает соучастие всех христиан в той самой Тайной вечери.
1300
Дожидайтесь — или: принимайте.
1301
Духи бывают разные: некоторые из них привлекают людей к поклонению идолам. Многие языческие культы тоже вводили людей в состояние транса, в котором они действовали по внушению некоторых духов. Какой дух движет человеком, видно по тому, принимает ли он