Конечно, призывы вернуться к первобытной идиллии в контексте цивилизации конца XX века выглядели довольно утопично. Но это «путешествие в каменный век» поддержало общие настроения и внесло эмоциональную лепту в дальнейшее развитие Теории Привязанности.
Оно связано с работами американского педиатра Уильяма Сирса и его жены Марты, дипломированной медсестры. В свет они вышли в 80-х годах, и ключевая позиция была: «Любящее родительское взаимодействие полезно для ребенка!» Сирсы обвиняли современную жизнь, заблуждающихся экспертов и родительский эгоизм в общей эмоциональной отстраненности от детей.
«Дети, лишенные надежной привязанности, плохо растут, – пишут авторы в книге «Воспитание привязанности», впервые опубликованной в 2001 году. – Они кажутся грустными. Будто потеряли радость жизни. Дети же, воспитанные способом привязанности, напротив, «заботливы и чутки», они счастливы, как и женщины. Мать чувствует себя полной только тогда, когда она со своим ребенком!»
При этом подчеркивалось, что воспитание привязанности – это не правила, а особые отношения, над которыми родителям стоит усердно работать. Методы по Сирсу включали семь практик/принципов, основанных на «биологических потребностях ребенка»:
• родовая связь;
• грудное вскармливание;
• ношение ребенка;
• совместный сон;
• вера в языковую ценность крика ребенка;
• осторожность по отношению к «искусственным родителям» типа манежиков, ходунков, гаджетов и прочим заменителям родительского внимания;
• баланс и границы, обеспечивающие не только детское, но и родительское здоровье и хорошее настроение.
Теория Привязанности сегодня популярна во всем мире. Хотя критики отмечают, что для работающей мамы реализовать благие намерения и рекомендации на 100 % практически нереально. Более того, они предостерегают от развития так называемого «тотального материнства», где женщины оказываются в положении «полной ответственности» за потребности малыша, его благополучие и счастье. Подобная привязанность, говорит американская писательница Джудит Уорнер, «погружает матерей в жизнь, в которой они должны постоянно работать в две смены – как дома, так и на рабочем месте, – и все в интересах развития ребенка».
Есть известный интернет-мем: «От женщины требуется, чтобы она работала, будто у нее нет детей; воспитывала детей, будто у нее нет работы, и при этом выглядела, будто у нее нет ни детей, ни работы». Если взять полотнище побольше, этот мем вполне ляжет слоганом на флаг современного интенсивного родительства. Тем более по статистике именно мамы тянут на себе львиную долю обязанностей. Роль папы, особенно в нашей стране, в лучшем случае заключается в регулярном пополнении семейного кошелька.
В заключение исторической части – о традициях воспитания в России.
До революции 1917 года оно строилось на достаточно строгих правилах, допускающих и даже приветствующих телесные наказания – как дома, так и в учебных заведениях. Советская власть объявила все «буржуазными пережитками», и на протяжении последующей истории государство с вниманием относилось к институту материнства и семье, как к «ячейке общества». Без особой жесткости или регламентации, но и не приветствуя излишних сантиментов. Роль женщины включала, но не исчерпывалась материнством. Прежде всего она должна была работать.
Советские семьи обошли стороной изложенные выше теоретические бури западной педагогики – и радикализм Труби, и либерализм Спока, и романтичные гимны привязанности Сирсов. Все доходило некими отголосками, с запозданием иногда на десятилетия.
Рис. 9. Советский плакат 1928 года
Стоит отметить: советская идеология не нависала над детской кроваткой, как Третий рейх. Обработка начиналась позже: детский сад, школа, красные гвоздики на зеленых палках, стихи про Ленина, линейки, пионерские галстуки и прочее. Социально-экономическая структура общества строилась так, что материнство для женщины получалось вторичной функцией. Статус «домашней хозяйки», посвятившей себя семье и детям, был практически нелегальным и с идеологической точки зрения воспринимался дезертирством с полей «построения коммунизма». Достижения в коллективном труде – вот на чем должен сосредоточиваться смысл жизни, причем как мужчин, так и женщин.
Ситуация начала меняться с наступлением постсоветской эпохи. Российские родители стали полноправными участниками и потребителями общемировых воспитательных трендов. Это радует, хотя те же языковые барьеры продолжают ограничивать мам и пап рамками переводной литературы и русскоязычного сегмента сети Интернет. Да и традиционные патриархальные представления, корни которых еще в «эпохе розг» при царском режиме, до сих пор достаточно сильны.
Тренды трендами, а многообразие представлений, как строить отношения с детьми, велико. Убедимся в этом, совершив экскурс географический.
Большие разницы
Начать обзор хотелось бы с интересной истории, которая произошла в Нью-Йорке со шведскими туристами. Она прекрасно иллюстрирует разницу в представлениях о родительстве, которая существует даже между, казалось бы, одинаково развитыми и продвинутыми странами.
Пара шведских туристов с ребенком зашли в одно из нью-йоркских кафе. Коляску со спящим малышом они спокойно оставили на улице. Каков же был их ужас, когда, выйдя из заведения, они не обнаружили ее на месте. Родители, естественно, обратились в полицию. И тут выяснилось, что ребенка как раз она и забрала. Увидев «беспризорную коляску», офицеры посчитали, будто ребенка оставили в опасности – и переправили малыша в социальную службу. Долгими дебатами с привлечением шведского консульства скандинавским туристам удалось доказать, что в Швеции это обычная практика. Там никому и в голову не приходит, что ребенка могут украсть или он как-то пострадает. Малыша вернули. История имела большой общественный резонанс и стала иллюстрацией разниц, существующих в современном мире в отношении родительства.
Пройдемся по наиболее характерным национальным подходам, контрастирующим друг с другом. Начнем с Китая.
«Любить и лелеять ребенка – значит выполнять 50 % родительских обязанностей. Идти другим путем и быть крутым сержантом и полицейским тоже набирает 50 %. Вы должны делать и то, и другое, чтобы вырастить счастливых, здоровых детей». Эти слова профессора Йельской школы права Эми Чуа, как и ее мемуары «Боевой гимн матери-тигрицы», опубликованные в 2011 году, пробудили активную дискуссию. С течением времени термин «родитель-тигр» стал определяющим в неоконцепции воспитания современного китайского общества.
Система строилась на жесткой дисциплине и высоких требованиях: не получать оценки ниже «А», добиваться успеха любой ценой, помнить о неотвратимости наказания за ошибку. Если присмотреться, можно увидеть ехидную улыбку Конфуция. V век ДО нашей эры или XXI век НАШЕЙ эры, а основа та же: сыновняя почтительность, семейные ценности, трудолюбие, терпение в невзгодах, честность, академическое превосходство через стремление и овладение знаниями.
Жесткость и властность системы воспитания мамы Чуа дали китайскому родительству определение «Родители-тигры». Воспитание тигра – суровая регламентация жизни и постоянное стремление