В качестве второго аргумента рассмотрим роман Б. Пастернака «Доктор Живаго». Основная тема произведения – судьба русского интеллигента в XX веке. Главным героем является Юрий Андреевич Живаго, доктор и поэт, человек творческий, думающий, философски осмысливающий все происходящее. Он проходит в романе через горнило важнейших исторических событий: Первую мировую войну, революцию, Гражданскую войну, Красный террор. Но эти события не затрагивают сущности героя, его духовных ценностей. Он живет в своем собственном мире. Главным для Живаго является чувство внутренней свободы, творчество, всепрощение, дом и любовь. Недаром исследователи сравнивали этого героя с образом князя Мышкина, сам автор сопоставлял его с образом Христа. Также символично то, что доктор в романе не занимается врачебной деятельностью. Герой Пастернака – «врачеватель душ». Отношение Живаго к происходящему меняется на протяжении повествования. Вначале он видит в революции что-то «евангельское», считает свое время необыкновенным. Он восхищается революцией: «Какая великолепная хирургия!» Но со временем отношение героя к социальным преобразованиям меняется, потому что в жизни наступает новый период. Пастернак показывает, как постепенно разрушается не только человеческая личность, но и сама жизнь, ее быт, дом, семья, вековые устои. «Человеческие законы цивилизации кончились. В силе были звериные», – эту формулу выдвигает писатель, обрисовывая социалистическую эпоху. Многое приходиться испытать герою Пастернака: фронт, плен, жизнь среди московской разрухи, вынужденную поездку на Урал, насильственное пребывание в партизанском отряде в качестве врача, уединенную жизнь в глуши, потерю профессии, одиночество, метания между двумя женщинами – Тоней и Ларой, разлуку с домом. В финале он умирает в трамвае, который является в романе символом эпохи, вечности.
Герой Пастернака стал жертвой переломной эпохи. Окружающие не могли оценить его по достоинству, потому что были забыты вечные ценности, попраны все нравственные законы.
Таким образом, общество зачастую не ценит достойных людей. И это грустно, потому что наша задача – помогать таланту, беречь его, ибо это национальное достояние.
Когда человек может чувствовать себя одиноким в обществе?
Одиночество – это отчуждение человека от окружающего мира, разобщенность с людьми, отсутствие каких-либо связей, дружбы, любви. Причиной его могут быть личностные качества человека, противостояние его толпе, непринятие окружающими. Это чувство порой испытывают люди творческие – поэты, писатели, художники.
В качестве первого аргумента рассмотрим стихотворение М. Ю. Лермонтова «И скучно и грустно…». Основная тема его – одиночество человека в обществе. В этом произведении поэт создает образ героя своего времени, выступая от лица поколения. Этот человек уже не романтик, а реалист, наделенный скептическим взглядом на мир. В произведении звучит мотив безверия, душевной усталости:
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды…
Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?..
А годы проходят – все лучшие годы!..
Затем лирический герой думает о любви и понимает обреченность этого чувства: «вечно любить невозможно».
В своей душе он не находит ни любви, ни радости, ни муки. Все желания его мелки и ничтожны. В финале разочарование его достигает апогея: сама жизнь оказывается «пустой и глупой шуткой»:
И жизнь, как посмотришь с холодным
вниманьем вокруг —
Такая пустая и глупая шутка…
Это произведение – беспощадный суд героя над самим собой и собственной жизнью. Он остро чувствует свое одиночество, разобщенность с людьми.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Чувство одиночества испытывает Андрей Болконский, один из любимых героев писателя. Это человек сложный, интеллектуальный, гордый, порою резкий в своих суждениях, бескомпромиссный. Ему трудно обрести взаимопонимание с окружающими. Толстой обнажает гордыню князя Андрея, которая отчуждает его от людей. «Князь Андрей… огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами…», – замечает писатель. Даже к своему другу Пьеру Болконский относится с оттенком снисходительности, какого-то высокомерия. Князь Андрей несчастлив в браке, он считает свою жену Лизу пустой, никчемной женщиной. Он далек от духовного родства с ней, она не может понять мужа, его исканий. Все это замечает отец, старый князь Болконский. Образ жизни светского человека не удовлетворяет героя. «…Эта жизнь не по мне», – замечает Болконский в разговоре с Пьером. Он идет на войну, пытаясь реализовать свои амбиции, сделать карьеру, обрести славу. И вновь его постигает разочарование, духовный кризис. После смерти Лизы герой испытывает чувство вины, одиночество его усугубляется. Жизнь князя Андрея очень трудна, потому что в ней есть постоянное стремление к недостижимому идеалу. Противостояние неба и земли символически заключено в этом образе. Все это обусловило чувство одиночества, которое часто испытывает герой.
По мысли Толстого, гордыня отчуждает человека от окружающих, смирение же, напротив, помогает нам обрести силы и уверенность, любовь к жизни и людям.
Таким образом, человек может чувствовать себя одиноким в силу своих личностных качеств, своего мировосприятия. Другая причина – пустота и суетность социальной жизни, невозможность найти достойное применение своим силам, талантам.
Что значит «жить для людей»?
Что значит «жить для людей»? Помогать ближним, заботиться о других, поддерживать их в трудную минуту, разделять их горести и радости. Люди, которым свойственно такое поведение, наделены рядом определенных качеств. Как правило, они добры, великодушны, бескорыстны, обладают чувством жалости и сострадания, являются альтруистами, испытывают потребность делать добро. Им чужд эгоизм, нарциссизм. Такие люди – верные и надежные, на них можно положиться в любой ситуации.
Об этом часто размышляли русские поэты и советские писатели. В качестве первого аргумента рассмотрим поэму Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Героем, живущим для людей, является в ней Гриша Добросклонов. Именно он стал тем счастливым, которого пытались отыскать странники. Гриша является разночинцем, революционным демократом, он представляет собой художественный тип «народного заступника», борца за общее дело. По мысли автора, только в борьбе за свободу народа человек может обрести счастье. Некрасов обрисовывает судьбу героя:
Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь.
Наряду с автором Гриша верит в великий потенциал России, ее прекрасное будущее. Вся жизнь его отдана людям.
Таким образом, Некрасов говорит о том, что человек должен ощущать единство со своим народом. Именно в соборности заключена вся сила России.
В качестве второго аргумента рассмотрим рассказ А. И. Солженицына «Матренин двор». Это произведение посвящено теме русской деревни, судьбе простой крестьянской женщины. Матрена ничего в жизни не имела: «не гналасьза обзаводом», «не гналась за нарядами», «не скопила имущества