В 1947 году норвежский путешественник Тур Хейердал во главе команды из шести человек, совершил путешествие по Тихому океану на бальсовом плоту «Кон-Тики». Целью экспедиции было проверить теорию о том, что предками полинезийцев могли быть индейцы Южной Америки, поскольку жители Полинезии утверждали, что Кон-Тики с соплеменниками приплыл с востока. Конструкция плота полностью повторяла форму плотов, на которых инки совершали свои путешествия. Отплыв из перуанского города Кальяо, экспедиция преодолела 3770 миль и благополучно достигла цели своего путешествия – атолла Рароиа в архипелаге Туамоту.
Бог Пачакамак создал первых мужчину и женщину, но запамятовал создать им что-нибудь для пропитания. Мужчина быстро умер, но женщина оказалась более живучей и поддерживала свою жизнь, ища хоть что-нибудь съедобное среди колючек и жалуясь на одиночество. Однажды она не выдержала и воззвала к богу Солнца, умоляя его либо ее убить, либо дать еду.
Бог Солнца услышал ее плач, сделал вид, что первый раз слышит о постигших первых людей трудностях, посоветовал держаться и есть коренья, после чего отбыл в свои чертоги, а женщина… родила через четыре дня сына.
Узнав о вмешательстве бога Солнца в свои эксперименты, Пачакамак возмутился от того, что женщина пришла не к нему, а к Солнцу, схватил новорожденного сводного брата и разорвал малыша на несколько частей, превратив их в разные съедобные растения. Мол, хотела еду – вот, пожалуйста.
Безутешную мать наступившее изобилие не обрадовало, а привело в ужас, ведь в каждом плоде, колосе или ягоде она видела своего сына. Денно и нощно она требовала от Солнца покарать убийцу их сына. Бог Солнца был не властен над Пачакамаком, но женщину пожалел, спустился к ней и из оставшейся от убиенного мальчика пуповины сотворил нового сына по имени Вичама.
Мальчик был умным, сильным и пригожим, и как только подрос, отправился путешествовать. А Пачакамак, дождавшись его ухода, убил состарившуюся женщину, расчленил ее тело и скормил воронам и кондорам, а кости и волосы закопал на берегу океана. Затем он создал множество людей и назначил им администрацию – касиков и кураков.
Долго ли, коротко ли продолжались странствия Вичама, но однажды он явился в родные места и начал искать мать. От местных он узнал о произошедшем убийстве и пришел в ярость. Вначале молодой полубог нашел кости и волосы своей матери, сложил их в нужном порядке и оживил женщину. После этого он собрался отомстить Пачакамаку, но тот предусмотрительно скрылся за морем.
Тогда милый, но сердитый юноша обратил свой гнев на местных жителей, которые не защитили его мать, и, невзирая на слезы и мольбы несчастных, попросил своего отца, бога Солнца, превратить аборигенов в камни, что тот и сделал.
Утолив жажду мести за счет ни в чем не повинных людей, Вичама и бог Солнца почувствовали угрызения совести и, хотя отыграть ситуацию назад было уже невозможно, решили хотя бы воздать посмертные почести погибшим касикам и куракам. Одни из них стали уаками, другие были вынесены в море и превратились в скалы, чтобы люди ежегодно приносили им жертвы – семена эспинко, серебро и слабоалкогольный напиток чичу, похожий на пиво.
Затем бог Солнца по просьбе Вичамы занялся человекотворением и прислал на землю три яйца. Из золотого вышли правители-касики и их вельможи, из серебряного – их жены, а из медного – простолюдины.
Инти
Инки возводили свое происхождение к Солнцу, а Верховный Инка считался его сыном. Так что вопрос «Кто в пантеоне главный?» был просто неуместен. Инкские жрецы столетиями трепетно следили за движением светила, поскольку в высокогорье недостаток инсоляции мог привести к катастрофе. Важность бога Солнца была такова, что пятый Инка Капак Юпанки даже устроил дискуссию со своими жрецами на тему, кто важнее – Солнце или Виракоча? Сошлись на Виракоче, потому что Солнце слишком предсказуемое. Видимо, им кто-то управляет… Для инков с их «пунктиком» на дисциплине и управлении всем и вся было непонятно: как это кто-то что-то делает, и его при этом никто не контролирует?
Солнечный диск из золота,
Музей Боде, Берлин, Германия
Храмы Солнца стояли по всей империи, и каждому из них государство нарезало кусок земли, на котором выращивался маис и паслись ламы, необходимые для жертвоприношений. Впрочем, жрецы Солнца не безраздельно владели землей, а вынуждены были делиться выращенными на ней урожаями с храмами других культов, находящихся поблизости.
Инки до ужаса боялись солнечных затмений, потому что знали: это Инти сердится на них за дурные дела, и старались его задобрить как могли.
Главным храмом Инти был Кориканча в Куско, в котором находилось его изображение – огромный солнечный диск, выполненный из золота.
Ильяпу
Инки весьма почитали бога грома, потому что гроза в горах – явление очень опасное, а он отвечал и за дождь, и за молнии, и даже за удар молнии. Его вид был чрезвычайно эффектным: состоящий из звезд человек в костюме из блистающих молний – глаз оторвать невозможно. В одной руке у него дубина, в другой – праща. Чтобы вызвать дождь, он разбивал кувшин с водой, который держала его сестра, и она изливалась на землю. Храмы Ильяпу, так же как храмы Солнца, встречались по всей Империи. По легенде, он удостоил беседы Инку Пачакути и даже подарил ему двухголовую змею.
Пачамама
Мама-земля – одна из главных женских богинь, отвечавшая за жизнь на земле. Ее идол в виде продолговатого камня стоял на каждом поле. Чтобы ублажить Пачамаму, его обсыпали мукой и совершали возлияние кукурузным пивом. Инки любили эту богиню, дарившую им обильные урожаи. Сердить богиню категорически не рекомендовалось: мало того, что лишит пропитания, так еще и землетрясение устроит.
Инки: драматурги и поэты
Из-за отсутствия у инков письменности до нас почти не дошло их легенд и мифов, зато инки были большие любители как светской, так и сакральной поэзии, а также драматического искусства. Они создали стройную систему поэтических жанров, причем зачастую они сопровождались музыкой и танцами. Были даже формы, напоминающие современный рэп и частушки. Какие-то стихи исполнялись речитативом, какие-то декламировались или исполнялись хором.
Верховные Инки всегда придавали огромное значение истории государства. Инка Пачакути первым пересмотрел прошлое Тауантинсуйу и постарался его «облагородить». Используя предания как форму пропаганды, инки, рассказывая легенды о себе, внушали захваченным племенам мысль о своей избранности, мудрости и смелости. Этот прием настолько живуч, что дожил до наших дней. Недаром