Первое. В 91 году Друз в последней попытке сохранить инициативу и отстоять свои законы выдвинул закон о принятии всех италиков в римские граждане. Между Крассом, Друзом и италиками начались активные неформальные переговоры. У Диодора сохранилась клятва, которую давали италики:
«Клянусь Юпитером Капитолийским, Вестой Римской, Марсом — нашим родовым божеством, Солнцем — родоначальником народа, Землёй — благодетельницей животных и растений, а также полубогами — основателями Рима и героями, которые способствовали росту империи, что я буду считать друзей и врагов Друза своими друзьями и врагами, и что я не буду щадить ни имущество, ни жизни моих детей или родителей в тех случаях, когда это будет на пользу Друза, или тех, кто принял эту клятву. Если я стану гражданином по закону Друза, я буду чтить Рим как свою Родину, а Друза как своего величайшего благодетеля. Это клятву я передам стольким гражданам, скольким смогу. Если я соблюду клятву, все блага, да прибудут ко мне; если я её нарушу — да будет наоборот».
Фактически Красс и Друз инициировали политическое объединение италиков, они хотели сделать из новых граждан сплоченную силу, опору на выборах и в политике для власти своей группы. Со стороны италиков как их общий лидер уже в 91 году переговоры вел Попедий Силон, в римской стороны в переговорах и заключении тайных соглашений с италиками участвовали все люди Красса. После смерти Красса и Друза консерваторы всё это использовали в борьбе против них, обвинив их в заговоре против Республики.
Аппиан:
Таким образом, и Друз был убит во время исполнения им должности трибуна. Теперь всадники положили его политику в основу для доносов на своих противников. Они уговорили трибуна Квинта Бария выступить с таким законопроектом: должны быть привлечены к ответу все те, кто явно или тайно помогает италийцам выступать против государства. Всадники надеялись таким образом немедленно подвести всех влиятельных лиц под ненавистное обвинение, суд над ними забрать в свои руки и после того, как они будут устранены, получить в государстве еще большую силу. Когда другие трибуны отказывались дать ход этому законопроекту, всадники с обнаженными кинжалами окружили их и заставили утвердить законопроект. После его утверждения тотчас же началась запись лиц, желающих выступить обвинителями против самых видных сенаторов. Один из последних, Бестия, не дождавшись вызова в суд, удалился в изгнание, чтобы не отдаться в руки противников; другой сенатор, Котта, правда, выступил в суде, произнес внушительную речь о своем образе действий, открыто поносил при этом всадников, но и он удалился из Рима до голосования.
Завоеватель Греции Муммий, позорно попавшись на удочку к всадникам, обещавшим оправдать его, приговорен был к изгнанию и провел остаток своей жизни на Делосе.
То есть, друзья, что мы видим? Один из ведущих римских политиков в 75-74, активный, влиятельный, получивший большую популярность и проводивший реформы, Гай Аврелий Котта, был в 91 осужден за попытку дать гражданство италикам, в ходе которой он лично участвовал в переговорах с Попедием Силоном и его людьми, и пробыл за это, за борьбу за дело италиков, в изгнании 10 лет, так сказать, честно отмотал 10-ку по 58-й.
Второе. Время смерти Котты определяется так.
О смерти Котты известно только из одного места в речи Цицерона против Пизона и комментария к ней Псевдо-Аскония. Цицерон:
Луций Красс, мудрейший человек в государстве, можно сказать, обшарил все Альпы чтобы найти предлог для триумфа там, где не было никакого врага, другой великий гений, Гай Котта, был воспламенен тем же желанием, хотя не встретил настоящего врага. Ни один из них не справил триумфа, у одного из них эту почесть похитил его коллега, у второго смерть.
Комментарий Псевдо-Аскония:
Я думаю, вы спросите, кто такой этот Котта. Здесь говорится о том Г.Котте который участвует в диалоге Цицерона «Об ораторе». Получив постановлением [сената] триумф, он умер до наступления дня триумфа, когда шрам от раны, полученной им несколько лет назад в бою, внезапно открылся.
Время смерти Котты высчитывается из обстоятельств жизни Цезаря.
Светоний:
Тогда он решил уехать на Родос, чтобы скрыться от недругов и чтобы воспользоваться досугом и отдыхом для занятий с Аполлонием Молоном, знаменитым в то время учителем красноречия. Во время этого переезда, уже в зимнюю пору, он возле острова Фармакуссы попался в руки пиратам, и к великому своему негодованию оставался у них в плену около сорока дней. При нем были только врач и двое служителей: остальных спутников и рабов он сразу разослал за деньгами для выкупа. Но когда, наконец, он выплатил пиратам пятьдесят талантов и был высажен на берег, то без промедления собрал флот, погнался за ними по пятам, захватил их и казнил той самой казнью, какой не раз, шутя, им грозил. Окрестные области опустошал в это время Митридат; чтобы не показаться безучастным к бедствиям союзников, Цезарь покинул Родос, цель своей поездки, переправился в Азию, собрал вспомогательный отряд и выгнал из провинции царского военачальника, удержав этим в повиновении колеблющиеся и нерешительные общины.
Веллей Патеркул:
Едва введенный в жреческую должность, — ведь в свое отсутствие Цезарь был назначен понтификом вместо консуляра Котты, — он поспешил в Италию и, чтобы его не заметили пираты, державшие тогда в своих руках все моря, а их враждебное отношение к себе он заслужил, пересек очень широкий залив Адриатического моря на четырехвесельном судне вместе с двумя друзьями и десятью рабами. Заметив во время этого плавания, как ему показалось, пиратские корабли, он разделся и привязал к бедру кинжал, готовясь к любому повороту судьбы, но вскоре понял, что это обман зрения: издали он принял деревья за мачты и реи.
Итак, Цезарь в Азии разбирается с пиратами и после этого участвует в Азии в войне с Митридатом. Третья Митридатова война началась из-за смерти Никомеда Вифинского: сенат в Риме получил завещание Никомеда, по которому от завещал царство Риму, принял завещание и объявил Вифинию римской провинцией. Митридат Понтийский с этим не согласился, «целую зиму» собирал войска, корабли и хлеб и «в начале весны» (Аппиан) атаковал Вифинию и римские владения в Азии,