После этого начался Тандава (Tandava) — Космический танец. Его гигантские энергии повергли Риши на землю, Вишну застыл в шоке и даже супруга Шивы Парвати окаменела от страха. Но когда они увидели улыбку на устах Бога, его поднимающиеся ступни, они ощутили Божественную Благодать и достигли реализации. И все начали танцевать с ним.
Значительно позже, когда на Земле сменилось много цивилизаций, Вишну возлежал на своем змее Шеша. Вдруг Шеша почувствовал, что Вишну стал многократно тяжелее. Он спросил его, что произошло, и Вишну ответил, что вспомнил Космический танец Шивы, свидетелем которого был в давние времена, и рассказал ему эту историю.
После этого Шеша уже не мог думать ни о чем другом, как увидеть танец Шивы. Вишну дал ему разрешение оставить его на некоторое время, чтобы осуществить свою мечту. Шеша на многие века ушел в глубокую аскетическую медитацию (тапас), и, когда он достиг высшей концентрации, перед ним появился Шива и сказал, что может выполнить любое его желание. Шеша ответил, что у него только одно желание — увидеть Космический танец.
Шива ответил, что этот танец может быть исполнен только в определенное время и в определенном месте на Земле. У естественной линги в лесу Тилай, так как это срединная точка Земли, где находится ее сердечный центр — Лотосовое Пространство. Через это место проходит главный энергетический канал (nadi) нашей планеты, оно зовется Cit Ambara.
Чтобы стать свидетелем танца, Шеша должен был быть рожден на Земле в человеческом теле под именем Патанджали. Когда он вырастет, ему следует прийти в лес Тилай и, встретив там другого святого Вьяграпада, выполнить тапас, а затем провести пуджу. И тогда явится Шива и исполнит свой танец.
Затем все это воплотилось в реальность и у лотосового пруда в лесу Тилай начался Космический танец. Кроме двух святых, его свидетелями стали 3000 потомственных священников-браминов Муварийаваров (Muvariyavar), позже их стали называть Дикшитарами. Они-то и стали хранителями традиции Чидамбарама.
Они появились в лесу не случайно, сообщество этих священников было связано с Шивой с давних времен. Согласно одной из легенд, однажды они были приглашены богом-творцом Брахмой проводить богослужение на небесах. Когда они отправились на небо, их было 3000. Возвратившись, они пересчитались, чтобы проверить, все ли на месте, их оказалось 2999. Тогда из Сабхи раздался голос и сказал, что 3000-м был сам Шива. Все это можно рассматривать как косвенное подтверждение того, что Дикшитары, так же как и Хопи, являются носителями древнего знания, переданного из предыдущих цивилизаций.
Архетипическая символика Шивы в Чидамбараме
Чидамбарам относится к небольшому числу храмов Индии, ритуалы в которых проводятся согласно древней ведической доктрине. Основная же масса храмов Индии следует более поздней традиции Агамы. При этом основным божеством Чидамбарама является Шива Натараджа. Его танец имеет очень глубокую космогоническую основу, и в нем зашифрованы древние знания о природе реальности. При этом каждой фазе существования вселенной соответствуют определенные танцевальные фигуры и символы, воплощающие ее архетип.
· Для этапа творения Шива визуализируется держащим в поднятой правой руке ритуальный барабанчик Дамару. Это символизирует энергию творения, первозвук ОМ. Барабан Дамару представляет очень древнюю архетипическую форму, широко распространенную как в индуизме, так и в буддизме. Он состоит из двух барабанов, имеющих форму полусферы и скрепленных в основании, мембранами наружу. Эго символизирует разделение изначального состояния андрогина (Парамашива) на мужскую и женскую энергию, верх и низ, свет и тьму. Соответственно, сфера олицетворяет андрогинную фазу — мужское и женское слиты воедино и дремлют как зародыш будущей вселенной (ночь Брахмы). Соответственно, на первой фазе творения происходит разделение на две полусфера и их «выворачивание» наружу.
· Следующая фаза направлена на поддержание равновесия и гармонии созданного мира. На этом этапе Шива танцует лицом на юг, держа Дамару в опущенной правой руке. Это олицетворяет преодоление страха смерти, одной из наиболее пагубных страстей, мешающей полноценной реализации человека и человечества в целом.
· В фазе разрушения Шива танцует с пламенем в поднятой левой руке. Это символизирует огонь, разрушающий все в отжившем свое мире.
· Четвертая форма танца олицетворяет победу над силой иллюзии (Майи). Тут Шива танцует, попирая правой ногой распростертого карлика (символ демонической энергии иллюзии). Опущенная левая рука указывает на поднимаемую в танце левую ногу, напоминая о пути личного и общечеловеческого спасения, избавления от иллюзорного существования.
В каждом из танцев Шивы присутствует также и символика пяти первоэлементов или стихий.
· Так, Дамару символизирует первоэлемент воздух.
· Огонь символизируется пламенем в левой руке.
· Воду олицетворяет богиня Ганга, прячущаяся в спутанных волосах Шивы, и священная река Ганг, вытекающая из них.
· Символом земли служит карлик, на котором танцует Шива.
· Высший элемент Акаша (эфир, пустота) олицетворяется пространством между опущенной правой и приподнятой левой ногой в танце рассеяния иллюзии.
В танце творения есть и важная нумерологическая символика — общее число движений равно 108. Это и число бусин на четках и 108 сакральных имен Шивы. Это же число движений используется как в индийских боевых искусствах (Карали Пайтту (Karali Paittu) в системе Керала (Kerala)), так и китайском Тай Чи. Однако самое последнее движение невозможно передать, так как оно имеет многомерную природу и является самим актом творения вселенной. Все 108 движений лишь создают энергетический канал и подготавливают почву для Творения.
В Чидамбараме архетип Шивы представлен на трех уровнях проявленности в физической реальность. Самый сакральный образ находится в центральном храме с золотой крышей. Это Акаша Линга — янтра, олицетворяющая Шиву за пределами формы. К ней имеют доступ только Дикшитары. Как нам рассказывал один из браминов, она скрыта за шелковым покрывалом черным снаружи и красным внутри. За ними обычным зрением можно увидеть только три нити золотых листьев, висящих вниз. Они фиксирую местонахождение невидимой геометрической янтры, призываемой специальными мантрами. Знакомый Дикшитар рассказывал, что. когда он в детстве попытался прикоснуться к этому месту, невидимая сила отбросила его на несколько метров и выбросила из храма.
Следующий уровень проявленности — это кристаллическая линга — Шива в бесформенной форме. В данном случае Шива уже имеет материальное воплощение, но в виде архетипической геометрической формы — йони-линги, сделанной из кристалла. Во время богослужения ее выносят в храм с медной крышей, примыкающий к главному святилищу с золотой крышей.