615
Н. Фрэйзер: «Если социализм стремится исправить все ошибки капитализма, ему предстоит выполнить очень большую работу. Он должен изобрести новый общественный порядок, который преодолеет не “только” классовое господство, но также асимметрию полов, расовое/этническое/имперское угнетение и политическое доминирование по всем направлениям» [Fraser, 2022: 151].
616
[Marcuse, 1969]
617
Вероятность того, что офицер полиции будет убит чернокожим подозреваемым, примерно в 400 раз выше, чем вероятность того, что невооруженный чернокожий будет убит полицейским [MacDonald, 2023: 166].
618
А потому «агонистический плюрализм» Ш. Муфф может оказаться, по сути, постоянным воспроизводством «угнетения».
619
Заметим, что речь идет не о какой-то маргинальной, периферийной концепции, а о книге, опубликованной в престижном и, можно сказать, центральном для левых теоретиков издательстве Verso.
620
[Gotby, 2023: 23]
621
[Ibid: 126]
622
[Ibid]
623
[Harmange, 2022: 12]
624
[Ibid: 84]
625
[Маркс, 1962: 387]
626
[Paxton, 2022: 56]
627
Тут необходимо одно принципиальное уточнение: основоположники марксизма были против принудительного (вынужденного) труда, но сам труд они однозначно считали главным условием развития человека (даже в чисто антропологическом смысле – вспомним про «Роль труда…» Энгельса). «Минимизация труда с целью максимизации свободы» и «свободный труд» – это большая разница.
628
[см., например, Lowrey, 2018; Коэн, 2023]
629
Мы используем этот термин, хотя английскому слову post- work по значению ближе именно «постработа». Тем не менее Срничек и Хестер говорят не только о минимизации работы как того, что происходит в рамках отношений найма. Поэтому более широкое по значению слово «труд», на наш взгляд, здесь более уместно.
630
[Срничек, Уильямс, 2019]
631
[Hester, Srnicek, 2023: 20]
632
[Hester, Srnicek, 2023: 140]
633
[Ibid: 150]
634
[Chibber, 2022 b]
635
[Neiman, 2023]
636
Организация признана экстремистской и запрещена на территории РФ. – Прим. ред.
637
[Fraser, 2019: 51]
638
Опять же, мы не можем считать ни «шведский социализм», ни «китайский коммунизм» примерами завершенного, полноценного перехода к следующей общественной формации. Швеция и Китай сегодня – капиталистические страны.
639
Можно сказать, что и старый рабочий класс – это имперсоналиат. Однако в марксизме социальные классы различаются по их месту в исторически определенной системе общественного производства. В этом смысле имперсоналиат состоит из тех, кто стремится к тем же целям и разделяет те же ценности, что и персоналиат. Разница лишь в степени успеха.
640
Хотя вытесняли их не чистые капиталисты, а феодальные сюзерены, которые на определенном этапе решили, что использовать землю под выпас овец выгодней, чем сдавать ее арендаторам.
641
[Foster, 2015]
642
Или вовсе эмигрировавших в США (если мы говорим об этой стране) совсем недавно.
643
В настоящем шмиттианском смысле как подсознательная, а то и открыто декларируемая, враждебность к другому, экзистенциальная нетерпимость.
644
Еще, как известно, Маркс и Энгельс в «Манифесте» писали о разных «социализмах». Но в то время казалось, что эти «социализмы» (феодальный, мелкобуржуазный, утопический, консервативный) просто искажают истинный ход истории, так как отражают сознание уходящих в прошлое классов. Сегодня уже вряд ли среди противоречивых «социализмов» можно выделить «истинный», за которым будущее. Уже хотя бы постольку, поскольку мы не уверены, что неантагонистическое будущее вообще возможно (Маркс и Энгельс все же считали, что, если снять классовые противоречия (пусть через «диктатуру пролетариата»), то все это будет к лучшему – ведь даже буржуи при капитализме по-своему отчуждены).
645
Возможно, история повторяется. В 1917 году Россия тоже пошла «своим путем». Отклонившись от буржуазного «западного курса», часть элит предпочла выражать интересы «социальных низов» – крестьянства и рабочего класса путем построения плановой экономики. Однако в итоге этот проект потерпел поражение. Государственная машина так и не смогла обеспечить такого потребительского изобилия и качества жизни, как на Западе. Сегодня мы рискуем столкнуться с подобным. Какое- то время наше общество сможет отрицать западные ценности, противоречивую политику идентичности и прочие «прогрессивные» дискурсы, блокировать свободомыслие стремящихся к творческой самореализации индивидуальностей, апеллируя к патриотизму. Но в несомненно верной борьбе против болезней Запада мы рискуем не увидеть болезней собственных, за плохим не разглядеть хорошее или неизбежное.
646
Признан иностранным агентом на территории РФ. – Прим. ред.