869
По этой причине учебный год в Хуштаде часто начинается не 1 сентября, а в конце сентября или начале октября. Ученики 5-11 классов вместе с родителями убирают лук на равнине. Например, в 1992 г. школа в селении открылась 21 сентября.
870
Центральный государственный архив Республики Дагестан (ЦГА РД). Махачкала. Ф. р-1234. Оп.4. Д. 6. Л. 2–6.
871
Исламский Университет им. имама Ашари расположен в Хасавюрте на ул. Буйнакского, 115. Восемь преподавателей во главе с ректором М.-С. Абакаровым обучали около 190 юношей. За последние годы в аварских селениях северного Дагестана было открыто 5 филиалов вуза, где учатся еще 245 чел. Планируется открытие еще одного филиала в с. Теречное. После смерти в мае 2004 г. его ректора, М.-С. Абакарова, университет сумел выжить и даже продолжает расширяться благодаря работе хуштадинских алимов. Подробнее о мусульманских школах в Хуштаде см.: V. Bobrovnikov, A. Navruzov, Sh. Shikhaliev. Islamic Education in Soviet and Post-Soviet Daghestan (1918–2003) // Islamic Education in the Soviet Union and the Commonwealth of its Successor States. Ed. by M. Kemper, R. Motika and S. Reichmuth. London, New York: Routledge, 2010. Pp. 107–167..
872
Посемейный список жителей Каратинского наибства Андийского округа за 1886 г. // ЦГА РД. Ф. 21. Он. 5. Д. 115. Л. 87–90.
873
См., например, сборник писем знаменитого накшбандийского и шазилийского шейха Хасана Кахибского (ум. в 1937 г.): Мактубат ал-Кахи ал-мусамма васа’ил ал-мурид фи раса’ил ал-устаз ал-фарид. Дамаск, 1998 (на араб. яз.). С. 33–43. Вопросы суфийского обучения в Дагестане XX неплохо освещаются в недавней статье немецкого исламоведа М. Кемпера. См.: М. Кемпер. К вопросу о суфийской основе джихада в Дагестане // Подвижники ислама. С. 278–305.
874
Гаджи-Али. Сказание очевидца про Шамиля. Махачкала, 1994. С. 34.
875
Акты Кавказской археографической комиссии. Т. XII. Тифлис, 1904. С. 434–440.
876
Хазихи кава‘ид фи байан джама‘ат кура вилайат ад-Дагистан ва фи тадбир умури-хим ва-л-хукук ал-ваджа’иба ‘ала ахали ал-кура ил-л-фадишахийа ва ли-л-джама‘а. Темир-Хан-Шура, 1868 (на араб. яз.). В 1898 г. в той же типографии вышло одноименное издание «Проекта…» уже на русском и арабском языках, см.: Проект положения о сельских обществах, их общественном управлении и повинностях государственных и общественных в Дагестанской области. Темир-Хан-Шура, 1898 (на рус. и араб. яз.). С. 2–3, 8,14–15.
877
Инструкция о порядке испытания на вступление в мусульманское духовенство (1873 г.) // ЦГА РД. Ф. 126. Оп. 2. Д. 14. Л. 28–32.
878
Хазихи кава‘ид… Ст. 52–54. С. 16.
879
Там же. Ст. 2. С. 1.
880
Перу этого малоизвестного ныне шейха принадлежит небольшое сочинение по этике (сулук) тариката. Его копия, сделанная в 1922 г., хранится в составе сборной рукописи в Рукописном фонде Института истории, археологии, этнографии Дагестаснкого научного центра РАН (Ф. 14. On. 1. Д. 111). В Хуштаде мне показывали дом, где жил Шапи-Гаджи. На нем сохранилась арабская строительная надпись 1323/1905-06 г. с именем шейха (араб. Шафи‘ ибн Мухаммед ал-Хушдади). На месте его гибели от селя в горах выстроен мавзолей-кенотаф, почитающийся как святое место (багв. Шапи-хIажияруб хIужра). Другой зиярат шейха находится в селении на кладбище Верхнее Кармала у мавзолея, где его похоронили. К настоящему времени мавзолей требует серьезного ремонта. Видно, что более знаменитый современник и соперник Шапи-Гаджи почти полностью затмил память о шейхе в Хуштаде.
881
ЦГА РД. Ф. р-127. Он. 21. Д. 198. Л. И; Д. 226. Л. 86.
882
Там же. Л. 87; Д. 198. Л. 12.
883
В 1960-1980-е годы районные власти часто отмечали подобные нарушения Устава сельскохозяйственной артели в коллективных хозяйствах Цумадинского, Хунзахского, Хасавюртовского районов. Их учащение вызвало в сентябре 1969 г. принятие постановления Совета министров ДАССР «О фактах грубого нарушения земельного законодательства и мерах по их ликвидации». См. ЦГАРД. Ф. р-168. Оп. 63. Д. 275. Л. 212–216.
884
См., например: ЦГА РД. Ф. р-1. Оп. 2. Д. 1148 (1957 г.), 2052 и 2054 (1962 г.). Passim.
885
Развернутая экспликация земель хозяйств Цумадинского района, состоящих на 1.XI. 1989 г. на территории Хасавюртовского и Бабаюр-товского районов // Земельный отчет на 1 ноября 1989 г. Цумадинского района ДАССР. ЦРСУ. Агвали.
886
См., например: В. Latour. We Have Never Been Modern.
887
Среди них достаточно указать на часто цитируемые Беннигсеном работы Н. Самурского и Л. Климовича, написанные с чисто ориенталистских позиций. См.: Я. Самурский (Эфендиев). Дагестан. М.-Л., 1925; Л. Климович. Ислам в царской России. М., 1936.
888
A. Bennigsen, Ch. Lemercier-Ouelquejay. L’«Islam parallele» en Union sovietique. P. 49. Интересно, что в процитированном Беннигсеном описании нелегальных религиозных практик в советской Чечне рассказывается об участии в накшбандийском зикре представителей советской партийной номенклатуры республики, что скорее подтверждает мой тезис о соучастии местной советской элиты в несанкционированных религиозных исламских практиках, чем говорит о противостоянии советской власти и традиционной мусульманской общины.
889
С.П. Поляков. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе. С. 135.
890
Подробнее складывание традиционалистского дискурса в Дагестане разобрано в кн.: 5.0. Бобровников. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. М., 2002. Гл. 8,10.
891
Ф.И. Леонтовыч. Адаты кавказских горцев. Ч. I. Одесса, 1882. С. 4; М.М. Ковалевский. Родовое устройство Дагестана // Юридический вестник. 1888. Т. 29. Ч. Ъ. С. 541; Я. Самурский. Дагестан. С. 58.
892
И.И. Воронцов-Дашков. Верноподданнейшая записка по управлению Кавказским краем. СПб., 1907. С. 4; И.В. Сталин. Сочинения. Т. 4. М., 1947. С. 395–396.
893
Дагестанская правда. 24.05.1978, 28.04.1979, 23.11.1979,