762
См.: Sw. Augustin. О państwie Bożym. Przeł. W. Kornatowski. Warszawa, 1997. Также: G i l s o n E. Wprowadzenie do nauki św. Augustina. Przeł. Z. Jakimiak. Warszawa, 1953. S. 221–249.
763
См.: L ö w i t h К. Meaning in History. Chicago, 1949. P. 203. Также: Walicki A. Między filozofią, religią i polityką. Warszawa, 1983. S. 36–44.
764
См.: George M. Mystische und religiöse Erfahrung im Denken Vladimir Solov'ovs. Göttingen, 1988. S. 319–323.
765
Мацейна A. Тайна беззакония. Пер.: Т.Ф. Корнеева-Мацейна. СПб., 1999. С. 17; G е о г g е М. Mystische und religi4se Erfahrung im Denken Vladimir Solovovs. Göttingen, 1988. S. 320; Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow wobec historii. Kraków, 1992. S. 42; Przebinda G. Od Czaadajewa do Bierdiajewa. Spór o Boga i człowieka w myśli rosyjskiej (1832–1922). Kraków, 1998. S. 305.
766
См.: Besanęon A. La falsification du Bien. Soloviev et Orwell. Paris, 1985.
767
Соловьев B.C. Письма и приложение. Брюссель, 1970. Т. 4. С. 205. Также: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 184.
768
Р г z е b i n d a G. Apokalipsa Włodzimierza Sołowjowa // Znak. 1986. Nr. 11–12.
769
G e o r g e M. Mystische und religiöse Erfahrung im Denken Vladimir Solov'ovs. Göttingen, 1988. S. 320; Мацейна A. Тайна беззакония. Пер.: Т.Ф. Корнеева-Мацейна. СПб., 1999. С. 17; Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 462–463.
770
См.: Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Т. 2. М., 1995. С. 42–45. Также: Zdziechowski М. U opoki mesjanizmu. Nowe szkice z psychologii narodów słowiańskich. Lwów, 1912. S. 115 и далее.
771
“О французских своих книгах не могу Вам ничего сообщить. Их судьба меня мало интересует. Хотя в них нет ничего противного объективной истине, но то субъективное настроение, те чувства и чаяния, с которыми я их писал, мною уже пережиты” (Соловьев B.C. Письма и приложение. Брюссель, 1970. Т. 4. С. 6). Также: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 215.
772
B.C. Соловьев. Панмонголизм // B.C. Соловьев. “Неподвижно лишь солнце любви…” Стихотворения. Проза. Письма. Воспоминания современников. М., 1990. С. 88–89.
773
“Смирится в трепете и страхе
Кто мог завет любви забыть…
И третий Рим лежит во прахе,
А уж четвертому не быть”.
– Там же. С. 89.
774
Соловьев B.C. Об упадке средневекового миросозерцания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 6. Брюссель, 1966. С. 381. Дальнейшие ссылки на этот источник при его цитировании даны в тексте в виде указания на страницы в скобках.
775
Там же. С. 386–387.
776
См.: Hessen S. Walka utopii i autonomii dobra w światopoglądzie F. Dostojewskiego i Wl. Sołowjowa // Hessen S. Studia z filozofii kultury. Warszawa, 1968.
777
Доклад Соловьева по цензурным соображениям был опубликован только после его смерти (“Вопросы Философии и Психологии”, 1906, № 56). См.: Dobieszewski J. Kalendarium życia i twórczości Władimira Sołowjowa // W kręgu idei Włodzimierza Sołowjowa. Red. W. Rydzewski i M. Kita. Kraków, 2002. C. 244.
778
См.: В o h u n M. Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczeństwa Konstantego Leontiewa. Kraków, 2000. S. 36.
779
W a l i с k i A. W kręgu konserwatywnej utopii. Warszawa, 1964. S. 465.
780
См.: Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 2000. С. 76: “Следует использовать все средства, чтобы выслать Соловьева (навсегда или с целью публичного покаяния) за границу”. Источник: Александров А. Памяти К.Н. Леонтьева. Письма К.Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 125, 127.
781
См.: Фудель И. Леонтьев и Вл. Соловьев в их взаимных отношениях // Константин Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 1. С. 398.
782
См.: Bohun М. Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczeństwa Konstantego Leontiewa. Kraków, 2000. S. 134.
783
См. там же. C. 404.
784
См.: Бердяев Н. Константин Леонтьев (Очерк из истории русской религиозной мысли) // Константин Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 2. С. 117.
785
См.: Фудель И. Леонтьев и Вл. Соловьев в их взаимных отношениях // Там же. Кн. 1. С. 408.
786
Цит. по кн.: В о h u n М. Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczeństwa Konstantego Leontiewa. Kraków, 2000. S. 101 (текст дается в обратном переводе. – Ред.).
787
Концепция Леонтьева во многих аспектах предвосхищала историсофическую идею О. Шпенглера (Der Untergang des Abendlandes, 1918). См. об этом: Bohun М. Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczeństwa Konstantego Leontiewa. Kraków, 2000. S. 73 и далее.
788
“Леонтьев считал, что его позиция лучше обоснована истинами, связанными с научными открытиями, а также заключенными в христианском Откровении. Ссылаясь на Соловьева [sic! – Я.К.], он утверждал, что окончательной на Земле является только энтропия” (см.: Bohun М. Kontrrewolucja i pesymizm. Filozofia społeczeństwa Konstantego Leontiewa. Kraków, 2000. S. 98).
789
См. там же. С. 100.
790
М. Здзеховский писал: “Темп истории становится все стремительнее. Размерами и быстротой своих достижений в области техники цивилизация превзошла скорость мечтаний, укротила время […] Не означает