521
См.: Sacke G. W.S. Solowjews Geschichtsphilosophie. Berlin, 1929; Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow wobec historii. Kraków, 1992.
522
Зеньковский В. Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1955. С. 249.
523
Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 250. Несомненно, само слово “закон” Соловьев заимствовал у Гегеля, огромной заслугой которого Соловьев считал введение в науку и философию понятия исторического развития. См.: Соловьев B.C. Гегель // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10. С. 318.
524
“Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 250.
525
Там же. С. 251.
526
См. там же. С. 253.
527
Там же. С. 251–252.
528
Там же. С. 255.
529
Война России с Турцией (1877–1878) оказала непосредственное влияние на публичное выступление Соловьева с этой лекцией. Подъем патриотических чувств, который охватил тогда российское общество, затронул и молодого философа. На объявление войны, пишет К. Мочульский, он ответил статьей Три силы и попыткой принять участие в военных действиях. Однако Соловьев не участвовал в военной кампании, хотя и предпринял для этого некоторые шаги. См.: Радлов Э.Л. B.C. Соловьев. Биографический очерк // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 10.
530
“Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 236.
531
См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 80; Также: Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow wobec historii. Kraków, 1992. C. 103–108; В o h u n M. Fiodor Dostojewski i idea upadku cywilizacji zachdniej. Katowice, 1996. S. 80.
532
См.: Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 236; О н ж е. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 274–275.
533
См.: Соловьев B.C. Три силы // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 238.
534
Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 285.
535
Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 175, 178.
536
Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 1. С. 179.
537
Там же. С. 15.
538
Там же. С. 5.
539
Там же. Также: Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 11. С. 143.
540
Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Там же.
541
Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Там же. Т. 3. С. 5.
542
Соловьев B.C. La Russie et l’Eglise Universelle // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 11. С. 144.
543
Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве // Там же. Т. 3. С. 4–5.
544
Там же. С. 26.
545
См.: Франк С. Л. Духовное наследие Владимира Соловьева// Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 394.
546
Соловьев B.C. Исторические дела философии // Соловьев B.C. Собр. соч. Т. 2. С. 408–412.
547
См.: Элен П. Идея Богочеловечества в философии Владимира Соловьева. Пер. с нем.: И. Крекшкина // Соловьевский сборник. Ред. И.В. Борисова, А.П. Козырев. М., 2001. С. 295. В переводе на латынь Руфина Аквилейского (J.P. Mignę. Patrologia Graeca) термин “Богочеловек” представлен как “Deus homo”, “Бог-человек” или “Божий Человек”. В латинской форме использует этот термин Святой Августин: “idem Dominus Jesus Christus” (De katechizandis rudibus, разд. IV). В переводе на польский язык сочинения Оригена “О началах” термин Августина передан как “Bóg-Człowiek”. См.: Origenes. О zasadach. Przeł. S. Kalinkowski. Warszawa, 1979. S. 155.
548
См.: Kupiec K. Teoria rozwoju dogmatycznego według Włodzimierza Sołowjowa // Teologia – wiedza zbawienia. Tarnyw, 1998. C. 177. Также: Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 384.
549
Соловьев B.C. История и будущность теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) // Соловьев B.C. Собр. соч. СПб. Т. 4. С. 294.
550
См.: Kelly J.N.D. Początki doktryny chrześcijańskiej. Przeł. J. Mrukywna. Warszawa, 1988. S. 252–255; Breviarium fidei. Oprać. J.M. Szymusiak, S.G. Głowa. Poznań, 1964. S. 280.
551
См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952. С. 93.
552
См.: Франк С.Л. Духовное наследие Владимира Соловьева// Франк С.Л. Русское мировоззрение. Санкт-Петербург, 1996. С. 395.
553
Н е г b i g n у М. Vladimir Soloviev. A Russian Newman (1853–1900). Transl. by A.M. Buchanan. London, 1918.
554
См. Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1951. С. 93.
555
См.: Przebinda G. Włodzimierz Sołowjow i idea teokracji ekumenicznej // Znak. 1985. Nr. 3.
556
См.: Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, 1952.
557
Соловьев B.C. История и будущность теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) // Соловьев B.C. Собр. соч. Санкт-Петербург. Т. 4. С. 243. Ссылка на последующие цитаты из этого произведения дается