40. Стрижев А. Н. Серафимово послушание. Москва, 1996.
41. Трофимов А. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. Москва, 1996.
42. Фомин С. Россия перед Вторым пришествием. Москва, 1994.
43. Чудесное явление на войне. Одесса, 1914.
44. Шпицер И. «Как Тимофей Прохоров построил в земле немецкой храм и дожил в нем до 104 лет». «Комсомольская Правда» 25.02.1998.
Сноски
1
Свидетельница явления Богоматери — Мелания Васильевна Сосина, в 1997 году выполняла обязанности мэра города Буденновска. В память этого события написана икона «Свято-Крестовская». Сама больница находится на территории бывшего Воскресенского монастыря, созданного на месте обретения мощей князя-мученика Михаила Тверского.
2
Киселев. А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. М., 1992, с. 23.
3
По указателю икон Пресвятой Богородицы в «Настольной книге священно-церковно-служителей» С. В. Булгакова, М., 1993., Т. II, с. 1566–1590.
4
Включая 14 книг «Жизнеописаний отечественных подвижников благочестия 18-го и 19-го веков», изданных накануне революции.
5
Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники 18-го века. С.-Петербург, 1905 г., с. 237.
6
Багдасаров Р., Дурасов Г. Отверженный символ. // Волшебная гора, № 5, 1996, с. 244, 255.
7
Не рассматриваются случаи явления чудотворных икон или исхождение голоса от них, т. к., по учению Церкви, икона не есть Личность, на ней изображаемая, но лишь обладает благодатными энергиями своего Первообраза.
8
Флоренский П. А. Иконостас. М, 1994, с. 46, 37.
9
Митр. Сергий Страгородский. Почитание Божией Матери по примеру Православной Церкви. // Тысячелетнее почитание Пресвятой Богородицы на Руси и в Германии. Мюнхен-Цюрих, 1990, с. 6.
10
Вероятно, первоисточником свидетельства этого явления Богоматери послужили летописные данные Киево-Печерского монастыря.
11
Максимовская св. икона находилась в г. Владимире, в соборном кафедральном храме. «Она написана в 1299 г. в память явления Божией Матери митр. Максиму, удостоившемуся, по прибытии из Киева во Владимир, этого явления в чудесном сонном видении, во время которого Богоматерь (в знамение воления Своего на перенесение митрополии из Киева во Владимир) вручила ему, с повелением пасти словесное стадо, омофор (которой по пробуждении святителя оказался в его руках и как святыня хранился во Владимирском соборе 112 лет; но в 1412 г. во время нашествия татар был скрыт и доселе не найден)». (5, с. 1576).
12
В 10 верстах от г. Белостока и в 2 верстах от местечка Василькова.
13
Явления Богоматери, цитируемые по современному изданию «Истории Русской Церкви» митрополита Макария, приводятся по вошедшему в это издание труду игумена Андроника (Трубачева) «Покров Пресвятой Богородицы над Россией. Хронологический список явлений Пресвятой Богородицы и Ее прославления в знамениях, чудесах и иконах Русской Православной Церкви». К сожалению, список, составленный игуменом Андроником, заканчивается событиями XVII века. Наше собрание явлений Пречистой существенно дополняет эту работу.
14
Также см.: «Христианское чтение» за 1823 г., часть 9-я.
15
Также см.: «Душеполезное чтение». Декабрь, 1866 г.
16
«Родилась… в Давыдове девочка, имя ей Нишенька; людям она будет на посмеяние, Царице Небесной на прославление!» — предсказал преп. Серафим Саровский деду Ниониллы — Козьме Григорьевичу Кербеневу.
17
Святителя Митрофания Воронежского, который трижды являлся больной накануне описываемых событий.
18
Имя этого священника упоминается в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря»: «По духу знал о. Серафим и многих современных священников, сиявших благочестием и святостию жизни, глубоко уважал таковых и посетителей своих посылал к ним для назидания и руководства. Из числа таких известен о. Алексий Гнавашев, священник села Басурман, Симбирской губернии, Курмышского уезда, умерший 85 лет от роду, 21 апреля 1848 года. О. Серафим считал его высоким подвижником и часто говаривал о нем так: «Сей человек по своим молитвам за души христианские подобен свече, возжженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих подвижников. Он, как звезда, горит на христианском горизонте». Архим. Серафим (Чичагов) Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря СПб., 1903, с. 413.
19
Об устроении Никольского монастыря в имении м. Емилии в память ее родителей и братьев.
20
Корнилиева Паданская пустынь основана преп. Корнилием Паданским, учеником Александра Свирского. Была упразднена в 1780 году, возобновлена стараниями Анастасии.
21
Также см.: «Странник», 1864, апрель.
22
Также см.: «Странник», 1864, август.
23
Также см.: «Церковные Ведомости» за 1889 год, с. 1225
24
Также см.: «Черниговские Епархиальные Ведомости», 1889, № 18.
25
Также не описывается случай в украинской деревне Грушево (1987 г.), т. к. отношение к этому явлению неоднозначно, а сведения о нем противоречивы и скудны.
26
Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Св. — Троицкой Сергиевой Лавры архимандриту Антонию. М., 1878, ч. 2, с. 64.
27
Учитывая, что с конца XIX века и до 1917 года Грузинская Церковь входила в состав Церкви Российской, подчинялась ей юридически и понесла все духовные испытания и подвиги, выпавшие на долю ее Православной Сестры, мы сочли необходимым упомянуть о явлениях Богоматери в VI веке в Грузии-Иверии — первом Уделе Богоматери, неотделимом от России несмотря ни на какие нынешние искусственные геополитические границы.
Преподобному Иоанну Зедазнийскому на горе Заден: «Однажды ночью блаженному Иоанну явилась Пресвятая Богородица с равноапостольной Ниной, и повелела ему Владычица разослать его учеников по разным местам Иверии для проповеди слова Божия и поучения народа».
Другое явление Богоматери — преподобному Шио Мгвимскому на реке Куре, к западу от Мцхеты, в пещере, где подвизался святой:
«Под утро блаженный Шио увидел в своей пещере необыкновенный свет. Обоняя невыразимое благоухание и почувствовав необыкновенную радость в своей душе, он услышал из пещеры голос, говоривший ему: «Шио, верный раб Сына Моего!» И св. Шио увидел у входа в пещеру Всеславную Деву Богородицу. С Ней был величественный муж, имевший вид подвижника, а также множество святых небожителей. Над