Архиепископ Харбинский Мефодий, готовя свою работу о многочисленных случаях чудесных обновлений икон в послереволюционное время, полагал, что «знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни Церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни народов, а потому они должны быть записаны <…> как несомненый исторический факт».
Данная работа — попытка объединения в одной книге исторически известных или малоизвестных случаев явлений Богоматери на территории нашего Отечества. Собранные автором из различных источников и по рассказам очевидцев, эти чудесные случаи показывают современному читателю, что, несмотря ни на какие «перестройки» нынешнего века, Россия по-прежнему остается избранным Домом Пресвятой Богородицы.
Явления Богоматери в XII веке
В Киевской Печерской Лавре (после 1106 года):10
«Существует благочестивое предание, указывающее на то, что чудесные исцеления уже с древних времен источались от Пречистаго Образа (Всех Скорбящих Радость — Сост.). Сказание говорит, что находившийся у ворот больницы вратарь несколько раз видел по ночам, как некая Женщина приходила в больницу, и заметил, что после всякого такого посещения кто-нибудь из больных получал здравие. Удивленный этим, он начал расспрашивать у них, какая Женщина приходит к ним ночью. Больные отвечали, что и они видели, как Она приходила, и на их вопрос, кто Она, получили от Нее ответ:
«Я — скорбящих радость».
Тогда сторож решился проследить за таинственною Посетительницею. Однажды ночью он видит, что мимо него, как тень проходит эта Женщина и направляется в больницу, где тогда лежал опасно больной монах, уже приготовившийся к переходу в вечность. Сторож поспешил к болящему, и на стене над умирающим монахом заметил в отблеске лунного сияния неясное изображение Богоматери. Тогда только вратарь уразумел, какую Божественную посетительницу он удостоился видеть. Бросившись на колени, он начал горячо молиться Царице Небесной. Больной монах тоже удостоился зреть Владычицу мира, подавшую ему скорое исцеление. После видения он впал в глубокий сон, проспал несколько дней и когда пробудился, то почувствовал себя совершенно здоровым». «Икона «Всех скорбящих Радость» в Киево-Печерской Лавре». (30, с. 690).
«В 1155 году сын Великого князя Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, удалился из Киевской области в Суздальскую, где он родился и был воспитан. Он взял с собою образ Божией Матери, привезенный из Константинополя. В 10-ти верстах от Владимира лошади княжеские, везшие святую икону, вдруг остановились и не шли вперед; перепрягли других, и те стали, как вкопанные. Во время ночной молитвы князя Андрея… явилась ему Богоматерь и объявила, что икона Ее должна быть во Владимире. Место это получило… название Боголюбове, как ознаменованное знамением любви Небесной. Вскоре после того он сделался Великим князем Северной Руси и объявил Владимир столицей». (36, с. 242).
Около 1160 года инок Киево-Печерского монастыря Эразм все средства свои употребил на украшение Печерской церкви; а потом, по внушению духа злобы, стал сетовать об этом. В тоске тяжело заболел и семь дней лежал без языка. На 8-й день внезапно встал и поведал братиям: «Видел я Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне: «Эразм, поелику ты украсил церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в церкви Сына Моего; встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день возьму Я тебя к Себе как возлюбившего благолепие дома Моего». Эразм встал, исполнил повеленное ему — и на третий день скончался». (36, с. 242).
В 1165 году Св. Иоанну, будущему архиепископу Новгородскому (когда он еще был пресвитером при новгородской церкви) и его брату Гавриилу:
«Не зная к кому прибегнуть за помощью (т. к. закончились средства для достраивания каменного храма — Сост.), они в своей скорби обратились с горячей молитвой к Державной Покровительнице своего монастыря — Пресвятой Богоматери.
Молитва их была услышана. Явившись им в сонном видении, Богоматерь сказала:
«Зачем вы впадаете в такую печаль и предаетесь такому сетованию о том, что создание храма замедлилось? Я не оставлю моления вашего, ибо вижу вашу веру и любовь, в скором времени у вас будет все необходимое для сооружения храма и даже останется излишек; только не оставляйте благого дела и не охладевайте в вере».
Это видение во сне было одновременно обоим братьям». На следующий день неизвестно от кого были присланы мешки с золотом на устройство нового храма. (30, с. 568).
Явления Богоматери в XIII веке
Около 1212 года в г. Чернигове благоверному князю Михаилу Всеволодовичу и его супруге, не имевшим детей и усердно молившимся Богородице о даровании им потомства, было следующее явление:
«Усердная молитва благочестивых супругов была услышана. В одну ночь явилась им Пресвятая Богородица и сказала: «Дерзайте, дерзайте и молитесь; ваша молитва услышана и вот вам знамение: возьмите благоухание и покадите им весь дом свой».
Испуганные супруги быстро встали и увидели в своем изголовье узел, в котором завязано благоухание. Они вознесли слезную молитву к удостоившей их Своим посещением Богоматери, потом взяли кадильницу и наполнили свой дом дивным благоуханием. Спустя некоторое время, также ночью Пречистая Дева явилась им снова и дала новое знамение: вручила им прекрасную голубицу, предъизображая тем рождение от них дочери (14, с. 143–144).
Князь и княгиня поспешили в Печерский монастырь в Киев, по обычаю усердно молились о даровании им дитяти и удостоились третьего явления Богоматери, сопровождаемой на этот раз преподобными Антонием и Феодосием. Пресвятая Дева уже прямо предсказала благочестивым супругам рождение дочери:
«Идите в свой дом, — говорила Она, — вы зачнете дочь и наречете имя ей Феодулия. Храните ее со всяким страхом, ибо она будет честным сосудом Святого Духа и сопричтется к лику девственных служительниц Мне при Ризоположенском монастыре в Суздале. Я сохраню ее, как зеницу ока, приготовляя ее на брак Сыну Своему…» (14, с. 144).
По исполнении 15 лет Феодула была обручена суздальскому князю Мине. Она со слезами молилась Богоматери, да соблюдет ее девство. Пречистая Дева явилась ей и сказала:
«Чти отца и матерь и не противься своим родителям. Но не бойся: скверна мира сего не прикоснется к тебе, и твоего брака не будет…» (14, с. 146).
И действительно, княжна не дошла еще до Суздаля, как обрученный