Они отказались от своей семьи и от церкви; у них есть черти-прислужники. Они превращаются реже, чем колдуньи, и обычно в волков и медведей.
В Древней Руси маги (волхвы) играли важную общественную роль, образуя подобие касты. Слово «волхв» существует по сей день, являясь синонимом колдуна. Встает вопрос, являлись ли колдуны XIX–XX веков наследниками средневековых волхвов. Данных по этой теме мало. Но одно упоминание в «Повести временных лет» от 1071 года [21] не оставляет сомнений. В нем сообщаются следующие факты: волхвы обвинили нескольких женщин из богатых семейств в похищении ценных природных ресурсов (рыбы, меда и т. д.), то есть в ведьмовстве. Доверчивое население выдало им подозреваемых, большинство из которых волхвы казнили. Тут вмешался богатырь Ян, прозелит христианства, со своими воинами. Он обвинил волхвов в беспочвенной жестокости и казнил их, сначала подвергнув пыткам. Этот случай не только свидетельствует о репрессивной стороне новой религии, но и подтверждает, что волхвы боролись с ведьмами, соответственно, существовавшими и активными в означенную эпоху. Между волхвами и ведьмами происходили конфликты. Но никаких свидетельств оппозиции между ведьмами и колдунами в XIX–XX веках нет.
Этнографические свидетельства выделяют следующие качества колдунов по сравнению с ведьмами:
– колдун влияет на природные феномены и умеет предсказывать погоду. К колдуну обращаются, чтобы установить причину того или иного несчастья (болезни и прочее). Ему чаще приписывают функции оракула, чем ведьме;
– колдун особенно опасен во время летнего солнцестояния и в четверг святой недели. Он насылает порчу, причем если раньше он делал это с помощью ветра, то сегодня – бойтесь! – пользуется телеграфными проводами (говорят на Вологодчине);
– колдуна приглашают – либо он является без приглашения – на свадьбы. В его присутствии лошади или ослы, везущие новобрачных, могут останавливаться на месте и отказываться идти дальше, гости – впадать в безумие или превращаться в волков, новобрачные – заболевать или умирать, и все это непосредственно перед отъездом в церковь (см. сказку «Дока на доку» [22]). В таких случаях следует умилостивить колдуна подарками и угощением либо же сломать ему нос и выбить зубы [23]. Есть и другой вариант – пригласить «доброго» колдуна и посадить его на почетное место. Но в таком случае свадьба может превратиться в поединок между злым и добрым колдуном. В сказках «добрым колдуном» иногда выступает солдат.
ЗАНЯТИЯ КОЛДУНОВ
Вполне естественно, что колдуны, будучи преимущественно мужского пола, занимались деятельностью, подходящей мужчинам, то есть военной или профессиональной.
Силой заклятия колдун мог останавливать пули и делать нечувствительными для себя палочные удары с помощью «змеи о двенадцати головах». Сказка «Морок» [24] построена на истории, подтвержденной этнографическими данными, о колдуне, не чувствовавшем ударов под пыткой.
Легендарные атаманы тоже имели репутацию колдунов. В XIX веке атаман Кудеяр, орудовавший в окрестностях Саратова, якобы умел перелетать на своем коне через горы, был непобедимым, и ни одна пуля, ни один меч не могли его одолеть. В том же регионе атаман Гуляев владел способностью превращаться в животных: так, перед носом преследователей он однажды превратился в сокола. Одолеть его можно было только на любовном ложе, потому что, обнаженный, он лишался магической силы. Степан Разин [25], о подвигах которого ходили легенды на Урале и в Поволжье, умел летать по воздуху, ходил по Волге, словно по бархатному ковру, и знал траву, избавлявшую заключенного от оков. Очевидно, благодаря ей же несколько пленников, сидевших в глубокой яме, сумели освободиться от кандалов и сбежать, усыпив стражу. Еще было можно мелом или углем нарисовать лодку с веслами, запрыгнуть в нее и в мгновение ока доплыть до Волги либо превратить воду в ложке в ручей, самим стать утками и так сбежать из плена.
Солдат часто считался «сильным» колдуном (см. сказки, упомянутые выше). То же относилось к казаку Ермаку, вошедшему в историю потому, что он первым пересек Волгу во главе отряда и завоевал для царя левый берег этой гигантской реки (так началось завоевание Сибири при Иване IV). В народных преданиях он победил вражеские народы с помощью всего двух спутников (число три считалось магическим) либо одержал победу благодаря своим чертям-прислужникам.
В этом контексте ясно, что огнестрельное оружие считалось эффективным не само по себе, а потому что было заколдовано. Соответственно, пули из него либо вообще не попадали в цель, либо попадали всегда. Потому не было и нужды ни учиться им пользоваться, ни прицеливаться поточнее.
В народе бытовало убеждение, что некоторые профессии, в частности пастуха, плотника, кузнеца, мельника, подразумевают владение колдовством. Вот рассказ, записанный под Вологдой, насчет плотника, обладавшего колдовскими способностями:
«Богатый крестьянин заказал построить себе новую избу. Он заплатил плотнику, но тот попросил добавить ему на пиво и на водку. Крестьянин отказал, и плотник ушел, недовольный. Крестьянин позвал своего сына и велел ему пойти осмотреть новое жилье. Пошел сын; входит, а ему навстречу выбегает мышь. Не успел он сделать и пары шагов – выскочила другая, побольше, потом еще и еще, и больше с каждым разом, пока не появились мыши размером с кошку. Перепуганный, сын убежал и рассказал все отцу. Отец, услышав это, скорей отсчитал денег на пиво и водку, протянул сыну и говорит: “Иди скорей к плотнику, дай ему на водку и приведи назад!” Сын так и сделал. Плотник взял деньги, пришел в новую избу, где дожидался отец. Плотник вошел, маленькая мышка бросилась ему навстречу, а он ей велел: “Скажи своим, чтобы уходили и не возвращались”. Так и вышло».
Такой же репутацией пользовались пастухи и табунщики. Чтобы лошади паслись спокойно, не опасаясь волков, табунщик трижды обходил их, держа в руках замок с ключом. Он поворачивал ключ в замке туда-сюда, приговаривая: «Как запираю я этот замок, пусть и пасть у волка закроется при виде моего табуна!» Потом замок, надежно запертый, прятали в тайном месте до возвращения табуна. У болгар было принято читать заговор, чтобы «закрылись у волка глаза, уши и зубы».
Колдовство могло пригодиться на рыбалке – ведь это магические силы насаживали рыбу на крючок. Большинство рыбаков, не обращаясь к колдуну, справлялись сами, поскольку знали заговоры. Колдуна привлекали лишь в самых трудных случаях.
УЧАСТИЕ ЦЕРКВИ
Церковники порой сами были склонны к колдовству. Так, в XVII веке протопоп Аввакум, глава раскольников, прославился благодаря своему сговору с дьяволом. Тогда же патриарх Никон низложил архимандрита одного монастыря, который якобы наслал дьяволов к нему в келью. Также