По мысли автора, семья, любовь, искусство – это те непреходящие ценности, через которые человек может обрести бессмертие. Это основа самой жизни.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Гармоничный семейный союз в романе – это брак Наташи Ростовой и Пьера Безухова. Эти герои идеально подходят другу другу. Наташа – натура яркая, живая, эмоциональная, решительная, чуткая ко всему прекрасному, любящая музыку, танцы, охоту. Она живет чувствами, суть жизни ее – любовь, семья. «Она не удостаивает быть умной», – говорит о ней Пьер. Между тем героиня интуитивно чувствует натуру человека, безошибочно определяет сущность окружающих. Пьер же – великодушный, сильный, естественный и непосредственный человек. Он обладает врожденным чувством доброты и порядочности. Вместе с автором мы видим, как происходит духовное развитие героев, их взросление, становление личностей. Наташа вначале предстает маленькой девочкой, «некрасивой, но живой», затем юной барышней на первом балу. В финале она становится женой Пьера и матерью четверых детей. Бросив «все очарования», эта героиня полностью погружается в свое женское призвание. Она посвящает себе семье. Пьер же проходит сложный путь нравственных исканий: увлечение благотворительностью, масонством, настоящей школой выживания становится французский плен, большой опыт дает поездка на батарею Раевского в день Бородинского сражения. В финале он становится хорошим мужем и отцом. «После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли, а другим – таинственным, непосредственным отражением».
По мысли Толстого, семья – это главное в нашей жизни. Счастье может быть основано на любви, уважении, духовном родстве.
Таким образом, гармоничный семейный союз – это близкие, доверительные отношения между супругами. Главное в таком браке – верность, любовь, великодушие. Создание домашнего очага и сохранение его требует от человека нравственных сил и терпения.
Что мешает «отцам» и «детям» понять друг друга?
Тема «отцов и детей» была актуальна во все времена. Смена поколений является сложным, порой острым и болезненным процессом. Зачастую мы наблюдаем конфликты между родителями и детьми. Что же мешает им понять друг друга? Люди разных поколений отстаивают свои жизненные ценности, несут свою идеологию. Порой они нетерпимы по отношению друг к другу, не желают принимать новшеств (или цепляются за старые обычаи). И последствия этого столкновения могут быть очень серьезными.
Проблема «отцов и детей» обозначается в русской литературе уже в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Причем конфликт поколений интерпретируется автором и как конфликт «века нынешнего» и «века минувшего», и как извечное противостояние близких людей. Мотив этот задает Чацкий, возвратившись в дом Фамусова, который был для него родным. Выражая передовые взгляды своего времени, он обрушивается на «век отцов» со всем пылом своего темперамента, максимализмом молодости. Речи его пафосны, порой язвительны и саркастичны:
Где, укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Чацкий критикует Фамусова, все московское общество, идеалы прошлого века. Он обнажает порочность всей общественной системы России, порочность социальной жизни. Героя возмущает взяточничество, кумовство, казнокрадство, крепостное право, служба «лицам», а не «делу». Для Фамусова же и «всех московских» все эти явления – в порядке вещей, они не задумываются о нравственной стороне дела. При этом, критикуя «век минувший», Чацкий не церемонится с людьми, воплощающими старую эпоху. Так, Фамусов, заменивший ему отца, становится едва ли не главным врагом героя, основным его идейным противником. И это поистине парадоксально: думается, именно этим обусловлена особая острота конфликта персонажей. Чацкий чувствует себя совершенно свободно в доме Фамусова (он вырос в этом доме), и, ощущая, безусловно, это родство, он ведет себя так, как можно позволить вести себя только с близкими людьми – вдвойне, втройне язвительно, порой бестактно. Так, пытаясь прояснить намерения Чацкого, Фамусов задает ему вполне естественный для отца взрослой дочери вопрос: «Обрыскал свет; не хочешь ли жениться?» Характерен ответ Чацкого: «А вам на что?» Далее следует остроумное замечание Фамусова:
Меня не худо бы спроситься,
Ведь я ей несколько сродни,
По крайней мере искони
Отцом не даром называли.
Это чувство отцовства распространяется у Фамусова не только на Софью, но и, пожалуй, на Чацкого. Именно поэтому Павел Афанасьевич так снисходителен и терпелив в отношениях с ним в начале комедии. Отсюда же – наставления Чацкому:
Вот то-то, все вы гордецы!
Спросили бы, как делали отцы?
Точно так же Фамусов ведет себя и с собственной дочерью. Он пытается устроить ее судьбу, исходя из собственных представлений о счастье, комфорте, благополучии. По мысли Фамусова, это – хорошая, выгодная партия, к примеру, брак с полковником Скалозубом. «Как все московские, ваш батюшка таков; Желал бы зятя он с звездами, да с чинами…» – замечает Лиза. Однако Чацкий и Софья критически оценивают жизненную философию Фамусова. Первый замечает, что «начал свет глупеть», вторая же своенравна и самостоятельна, она имеет свои собственные (во многом книжные, романтические) представления о счастье.
Конфликт «отцов и детей» достигает своего апогея в двух сценах комедии – в сцене бала и в сцене ночного свидания Софьи. Фамусов возмущен и поведением Чацкого, его вольнодумством, и поведением собственной дочери, нарушившей светские приличия.