Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли;
Ужасен нам твой будет глас:
Мы робки и добры душою,
Ты зол и смел – оставь же нас,
Прости, да будет мир с тобою».
Мир природы и мир цивилизации у Пушкина трагически несовместимы. Представление героя о свободе граничит с безудержным своеволием. Алеко – индивидуалист, человек, наделенный гордыней и нетерпимостью. Именно поэтому он решается на убийство.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Свободу без ограничений проповедует здесь Раскольников. Он популяризирует теорию о двух типах людей – «наполеонах» и «тварях дрожащих». Первые могут не ограничивать себя какими-либо рамками, во имя блага человечества они разрешают себе переступить через кровь, страдания. Вторые же должны довольствоваться уделом обыкновенных обывателей. Желая проверить свою теорию, помочь семье, поправить бедственное положение, Раскольников убивает старуху-процентщицу Алену Ивановну и ее сестру Лизавету. А затем начинает испытывать муки совести, чувство отчуждения от окружающих. В финале герой признается в содеянном, несет заслуженное наказание.
По мысли Достоевского, свобода без ограничений ведет человека к греху и преступлению. Этот мотив писатель развивает в романе в последнем сне Раскольникова и в образе Свидригайлова, человека, не соблюдающего никаких моральных правил. Однако нравственный закон должен неукоснительно соблюдаться всеми людьми.
Таким образом, свобода без ограничений разрушает жизнь человека, ведет общество к моральной деградации.
Как вы понимаете, что такое «чувство внутренней свободы»?
Что такое «чувство внутренней свободы»? Это независимость человека от жизненных обстоятельств, от общества, от мнения окружающих. Это самостоятельность суждений, взглядов, жизненной позиции. При этом желания и действия человека определяются только им самим, он самодостаточен. Как правило, он уверен в себе, доброжелателен по отношению к миру, испытывает чувство нравственного равновесия. При этом не идет речь о своеволии и произволе.
Об этом часто размышляли русские писатели. Чувством внутренней свободы обладают герои романа «Война и мир» Л. Н. Толстого. Прежде всего, это Наташа Ростова. В своем поведении она руководствуется чувствами, любовью к жизни, миру и людям. Она живет «сердцем», новыми впечатлениями и эмоциями. Наташа – живая и непосредственная, она отличается от окружающих, любит природу, с удовольствием общается с простыми людьми. Эта героиня прислушивается к себе, интуитивно чувствуя людей и выбирая верный путь. Лишь однажды интуиция изменяет ей – в истории с Анатолем Курагиным. Но и здесь, пожалуй, в Наташе говорит чувство внутренней свободы. Влюбившись в Курагина, она следует своим желаниям, не испугавшись сплетен, общественного мнения, забыв о статусе невесты князя Андрея.
Другой персонаж, наделенный чувством внутренней свободы, – Пьер Безухов. Его путь полон взлетов и падений, он совершает немало ошибок, но при этом всегда самостоятелен, пытается отыскать истину, у него свое представление о добре и зле, о пользе и справедливости. Пьер тоже отличается от окружающих, его поведение естественно, он искренен, бесхитростен. «Ты один живой человек среди всего нашего света», – замечает князь Андрей. Чувство внутренней свободы обостряется в душе героя во время пребывания в плену у французов. Здесь у Толстого представлена антитеза внешних обстоятельств и внутреннего мира человека. Любуясь прекрасной природой, окрестностями, герой понимает, что человек может преодолеть любые трудности за счет силы своего духа. Пейзажи здесь передают особое ощущение внутренней свободы, полноты и «крепости жизни», обретенное героем после всех жизненных испытаний. «Высоко в светлом небе стоял полный месяц. Леса и поля, невидные прежде вне расположения лагеря, открывались теперь вдали. И еще дальше этих лесов и полей виднелась светлая, колеблющаяся, зовущая в себя бесконечная даль. Пьер взглянул в небо, в глубь уходящих, играющих звезд. “И все это мое, и все это во мне, и все это я! – думал Пьер. – И все это они поймали и посадили в балаган, загороженный досками!” Он улыбнулся и пошел укладываться спать к своим товарищам».
По мысли Толстого, чувство внутренней свободы помогает человеку в любой ситуации, нельзя зависеть от мнения окружающих.
В качестве второго аргумента рассмотрим повесть А. П. Чехова «Моя жизнь. Рассказ провинциала». Герой-рассказчик Мисаил Полознев – человек независимый и самодостаточный. Его не удовлетворяет судьба обычного обывателя, угнетает деспотизм отца. Проникнувшись идеями толстовства, он уходит из своей обеспеченной, интеллигентной семьи, решает жить своим трудом. При этом герою приходится терпеть насмешки окружающих, их презрение, непонимание, он идет на конфликт с отцом. Своим поведением Мисаил выражает протест против несправедливого жизненного уклада, он отрицает существующий порядок вещей, испытывая чувство внутренней свободы.
Автору и читателям симпатичен этот герой, он подкупает нас своей искренностью, независимостью, сильным характером.
Таким образом, чувство внутренней свободы необходимо нам всем. Только так мы можем противостоять обстоятельствам, сохранить собственные идеалы и мечты.
«Стоим мы слепо пред Судьбою…» (Ф. И. Тютчев)
Что такое Судьба? Это совокупность всех событий и обстоятельств, которые предопределены и влияют на жизнь человека. Это высшая сила, неподвластная человеческому разуму. В культуре Древней Греции за судьбу человека отвечали богини судьбы Мойры. Со временем их стали изображать в виде прядильщиц, клубок ниток же символизировал нити судьбы, которые они разматывали. Синонимы этого понятия – рок, фатум, предопределение. Но как соотносятся в жизни рок и свободная воля человека? Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в «Повестях Белкина».
Утверждение о том, что «Повести Белкина» не простое соединение отдельных новелл, а сложная система, стало общепризнанным в литературоведении. «Ансамблевое построение» цикла В. Г. Одиноков, например, определял тем, что в книге есть «внутреннее развитие и обогащение единой идеи»[14]. Здесь идет речь о пушкинской интерпретации вечной философской темы – роли судьбы в жизни человека. И уже в «Выстреле» эта идея приобретает трагическое звучание. В новелле Пушкин поднимает одну из серьезнейших философских проблем: возможно ли, чтобы кто-либо распоряжался судьбой другого человека? И ответ автора однозначен: нет, невозможно, такого не должно быть в жизни. Писатель проводит Сильвио через труднейшие нравственные испытания. Во время последней встречи дуэлянтов граф Б. находится целиком в его власти. Однако Сильвио в конце концов прощает своего врага.
Идея «Метели» – каждому человеку предназначена своя судьба, которой невозможно избежать. Подобную трактовку повести давал М. Гершензон: «Здесь Пушкин изобразил жизнь-метель не только как властную над человеком стихию, но как стихию умную, мудрейшую самого человека… Люди, как дети, заблуждаются в своих замыслах… жизнь знает их подлинную “скрытую” волю – лучше их самих»[15]. Метель сыграла роковую роль в судьбе Владимира Николаевича. Обидевшись на свою