Надо, впрочем, заметить, что эта царская радость по обстоятельствам, о которых см. «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях», совершилась не по-прежнему, а без особого подобающего свадебного чина и торжества. Между тем упомянутые древние одежды все-таки должны бы красоваться на государе как принадлежности старозаветного брачного обряда, но о них в это время уже совсем забыли, быть может, и по той причине, что брачное венчание совершилось с большою осторожностию, как бы потаенно, так что государь прошел в Успенский собор к венчанию скрытно прямо из хором царицы внутренними переходами через Ризположенскую лестницу, что у западных врат собора.
* * *
Выше мы описали одежды, которые бытовали в царском обиходе в течение XVII столетия. В предыдущем, XVI столетии находим несколько одежд, каких в XVII столетии уже не встречается.
Сохранились немногие описи платья времен царя Ивана Васильевича Грозного и даже его походные выезды с обозначением надеваемых одежд. Упоминаются те же зипуны, ферези, кафтаны, платно, чуги, опошни, однорядки, шубы, епанчи и пр., иное с иным только названием: сафьянные ичетыги XVII столетия называются по-русски чулками. Наиболее любимою одеждою были ферези.
К особенностям костюма того времени против XVII столетия принадлежали:
1) Кафтанец короткий.
2) Терлик (Русской – Савв. 17. Год.[978]).
3) Тегиляй.
4) Армяк.
5) Сермяга[979].
В головном уборе – науруз.
В нижней одежде – ногавицы, род штанов. С наколенки – их убор.
Кафтанец короткий, по-видимому, соответствовал той одежде, которая в XVII столетии носила название чуги. В описях XVII столетия это имя редко[980] упоминается, зато кафтанец короткий в ездовом платье занимает свое место постоянно, как и чуга в XVII столетии. Поэтому возможно заключить, что переменилось только имя, а покрой одежды оставался тот же. Такая перемена имени вполне зависела от усмотрения дьяка или заведующего гардеробом, дававшего предмету то имя, какое бывало в ходу или какое точнее обозначало предмет описания. Так, в XVII столетии обычные почти на каждой одежде петлицы везде называются нашивкою по тому поводу, что они нашивались на одежду. В описях XVII столетия это прозвание совсем не встречается, его заменяет слово образцы, которое обозначало самую форму нашивки, обыкновенно четыреуголной[981], хотя и продолговатой. Таким образом, в XVI столетии все одежды украшались не нашивкою, а образцами, которыми украшался и кафтанец короткий. Образцы, так же как и нашивка, составляли принадлежность и красу пуговиц или вообще застежек.
О терлике мы упоминали [выше, с. 840], что в XVII столетии в царском обиходе он не употреблялся; но в XVI столетии он принадлежал к обычному ездовому платью вместе с кафтаном.
Что касается армяка, то, по-видимому, покрой его соответствовал однорядке. Армяком эта однорядка прозывалась по имени восточной ткани армячины, которая изготовлялась кочевыми азиатскими племенами из верблюжьей шерсти и бывала тонкая и толстая, как и обозначаются армяки «тонкое полотенцо» и «толстые». В XVI столетии однорядка, кроме обычной нашивки напереди, именуемой образцами, украшалась еще по плечам в лопатках золотным и шелковым шитьем. Так украшался и армяк. Это сходство в наряде одежд заставляет предполагать об их сходстве и в покрое. Вот опись обеих одежд: [ «Ормяк ординской толстой, что с обрасщики в 5 местах да на прорехах по образцу, завязки шелк червчат с столбцом, кисти с золотом, ворворки шелк лазорев с золотом. Однорядка скорлатна с сажеными лопатками, завязки шелк голуб с золотом»[982] ].
Особенного внимания заслуживает тегиляй, именно по небывалому в известных одеждах количеству пуговиц[983].
В описи государевых тегиляев значатся: «Тегиляй бархат венедитцкой ценинен с золотом и с петлями, на нем 56 пуговиц золоты продолговаты сенчаты с жемчуги. Тегиляй бархат венедицкой шелк червчат да зелен с золотом и с петлями. На нем 46 пуговиц золоты сенчаты резаны на проем с жемчуги. Тегиляй ж, которые без горностаев с кружевы. Тегиляй бархат венедитцкой лазорев листки золоты, на нем 48 пуговиц золоты чешуйчаты с чернью. Тегиляй бархат венедицкой на бели чубар с разными шелки, а на нем 68 пуговиц золоты. Травки резаны с чернью»[984].
У царевича Ивана Ивановича [ск. 19 ноября 1581 г.[985] ] было девять тегиляев, в том числе: «Тегиляй камка кизылбашская на зелени разные шелки с золотом мелкой узор с горностаи, пугвицы серебряны уголчаты золочены. Тегиляй без горностаев, бархат венедитцкой шелк червчат да зелен с золотом и с петлями мелкой узор; пугвицы на нем золоты чешуйчаты. Тегиляй камка кизылбашская на вишневе разные шелки мужики с робяты и птицы, расстежной, пугвицы золоты прямые, грани резаны»[986].
В этих описях слово «горностай», как можно заключить, означает не «горностайный мех», а изображения на тканях зверков горностаев, как и слово «петли» указывает на изображения на ткани фигур вроде петель. Однако другие описи упоминают о горностае меховом: «Тегиляй бархат венедитцкой шелк червчат на золотой земле петли золоты и серебряны; опушен горностаем, подложен тафтою зеленою, без пуговиц. Тегиляй бархат венедитцкой рудожелт, стеган. Кружево на нем ткано полк червчат с серебром. На нем на вороту и по боком в четырех местах образцы аксамичены серебром по червчатому атласу; бахрама шелк голуб; пуговки на нем серебряны угольчаты»[987].
Эта последняя опись указывает, что наряд или убор тегиляя бывал такой же, как и на других одеждах. Только вышеприведенное число пуговиц очень затрудняет определить сколько-нибудь точно покрой этой одежды, которая в народном быту употреблялась вроде самодельного доспешного платья.
В тегиляй наряжались ратные люди, готовясь в поход. Поэтому тегиляй подкладывался пенькою или деревенским сукном очень толсто и простегивался с целью устроить его так, чтобы охранить ратника от стрел и сабельных ударов.
В XVII столетии такой наряд назывался куяком, который набивался даже медными гвоздями. В 1668 г. стрельцу Ивашку Кузмину – мастеру медного дела – «куплено меди зеленой тазовой 4 пуда делать к куякам суконным к десяти алым и к десяти голубым 8000 гвоздей для набивки тех куяков, по 400 гвоздей на куяк» (№ 855).
В XVI столетии встречается в числе летнего государева платья и сермяга – простонародная одежда, обыкновенно суконная, как и однорядка. «Сермяга сукно бело, строка и завязки шолк багров, лопатки шолк багров да рудожолт. Сермяга сера большая, строка шолк багров; на ней пять пуговиц золоты, половинчаты резаны с чернью; завязки широкие камка бурская, на черни шолк лазорев да червчат с золотом, подпушены камкою венедитцкою»[988]. По описанному здесь убору сермяга сходствует с армяком и однорядкою.
В XVI столетии, кроме тафьи, шапки и