Система каст являлась (да и сегодня является) основой социальной структуры индийского общества. Она со временем претерпела заметные изменения, однако не только не исчезла, но и сегодня продолжает жить и играть большую роль в социально-экономической и политической жизни Индии. Индуизм дал идеологическое обоснование кастовой системе.
Поэтому идеологи небрахманских движений в борьбе против англичан и, соответственно, против кастовой дискриминации бросали вызов всему индуизму. Они призывали критически относиться к священным книгам индусов, переориентировать внимание социальных реформаторов на борьбу за гражданские права и светское начало в обществе, а решение проблемы низов видели в их самоутверждении, чему должна была способствовать масштабная экономическая и культурная помощь им со стороны государства и общества. Надо ли говорить, что закостенелое индийское общество к таким проповедям относились весьма инертно, если не враждебно. На эту реакцию до поры до времени англичане и уповали. И зря!
* * *
Неожиданно для них в индуистской среде появились лидеры-проповедники, которые сумели даже пережитки архаичной и кастовой системы повернуть в свою сторону. Одним из таких великих лидеров был Махатма Мохандас Карамчанд Ганди. Он происходил из семьи, принадлежащей к торгово-ростовщической касте банья. Богослужение в храмах, принятие обетов, соблюдение постов, строжайшее вегетарианство, самоотречение, чтение священных книг индусов, беседы на религиозные темы – все это составляло духовную жизнь семьи юного Ганди. В тринадцать лет родители женили Ганди на ровеснице, и впоследствии у супругов Ганди родилось четверо сыновей.
В девятнадцать лет Ганди отправился в Лондон, где получил юридическое образование. В 1891 году, завершив учебу, он вернулся в Индию. Увы, хорошего юриста из Ганди не получилось, и в 1893 году он отправился работать в Южную Африку, где вступил в борьбу за права индийцев. Там он впервые применил в качестве средства борьбы ненасильственное сопротивление работавших там индусов (сатьяграха).
В 1915 году Ганди возвратился в Индию и через четыре года активно включился в движение за достижение независимости страны от британского владычества. В 1915 году знаменитый индийский писатель Рабиндранат Тагор впервые применил по отношению к Ганди титул «Махатма» – «великая душа». Любопытно, что сам Ганди, будучи аскетом, говорил, что титул огорчает его.
Особенностью Ганди было то, что в борьбе за независимость Индии он использовал исключительно методы ненасильственного сопротивления: в частности, по его инициативе индийцы прибегали к бойкоту британских товаров и учреждений, а также демонстративно нарушали ряд законов.
Ответом англичан стал закон об обороне Индии 1915 года, который в дополнение к закону о прессе позволил бросать в тюрьмы не только опасных диссидентов, но и просто не в меру прытких журналистов, был ликвидирован суд присяжных и фактически введены судебные «тройки», а также максимально ужесточена цензура. Но всем было ясно, что главная схватка между индусами и англичанами еще впереди.
* * *
В 1914 году, в связи с началом Первой мировой войны, Англия сразу же начала усиленно комплектовать свою армию индусами. Всего было призвано более полутора миллионов. 75 000 из них погибли, более сотни тысяч вернулись увечными.
На территории Индии в годы войны начало действовать множество подпольных организаций различного толка – националисты-индийцы, националисты-мусульмане. Все они искали помощи среди противников Англии – у Османской империи и Германии, но тщетно. Никто никому так и не помог.
И все же индийцы надеялись, что после таких жертв они заслужили хотя бы статус доминиона, который уже получили жители Австралии, Новой Зеландии, Канады и Южной Африки. Но не тут-то было! Индии пообещали реформы. Однако военное министерство посчитало иначе.
– Индийцы научатся управлять своей страной… лет через пятьсот! – заявили в Лондоне.
При этом англичане демонстрировали миру, что они теперь уже не колонизаторы, а заботливые друзья и добрые наставники диких индусов, пытающиеся всеми силами вытащить их из джунглей дремучего невежества на широкую дорогу развития и прогресса.
В ответ по всей Индии вспыхнули беспорядки. Протестующих бросали в тюрьмы, как тогда говорили: «Na dalil, na vakil, na appeal» – без доказательств, без адвокатов и без апелляций.
Мировая война, по мнению индийских революционеров, открыла перед ними новые возможности в борьбе за свободу страны, особенно в первый период, когда англичане терпели неудачи и поражения. Революционеры пытались привлечь на свою сторону армию. Наиболее крупным в этой связи событием было восстание расположенной в Сингапуре в феврале 1915 году 5‑й пехотной дивизии, состоявшей из мусульман. Восставшие индийские солдаты арестовали английских офицеров, захватили Сингапур и держали его под своим контролем в течение двух недель. Восстание было подавлено с помощью японских военных кораблей. Организаторы восстания – 65 человек – были казнены. Причем некоторые из них – тем же способом, который применялся во время подавления восстания 1857–1859 годов, – их привязывали к стволам пушек и разрывали холостыми выстрелами.
Почти одновременно начался мятеж государственной стражи в Малайе. Мятежников постигла та же участь – они были казнены. После этого последовала попытка поднять мятеж индийских солдат в бирманском Мандалае, затем в Белуджистане. Все они окончились неудачей. Часть их участников была казнена, а оставшихся в живых судили по делу о заговоре против короля. Суд проходил в Лахоре. 90 обвиняемых были приговорены к смертной казни, восемьсот – к пожизненной ссылке.
Боязнь нового большого мятежа очень тревожила тогдашнего вице-короля лорда Челмсфорда.
– Я не могу одарить деньгами каждого индийского солдата! – заявил он. – Для этого понадобилось бы разорить всю Англию, но подкупить особо нужных мы все же можем.
В 1916 году Челмсфорд объявил о назначения индийцев на офицерские должности в армии, присвоении отдельным князьям наград и почетных титулов, отмену крайне раздражавшего индийцев акциза на хлопок. В августе 1917 года, поддержав начинания вице-короля, госсекретарь по делам Индии Эдвин Монтегю объявил:
– Целью Англии отныне является поэтапное формирование в Индии ответственного правительства, – здесь госсекретарь сделал многозначительную паузу, – но только как неотъемлемой части Британской империи!
К концу войны большинство колониальных войск были переведены из Индии в Месопотамию и Европу. Отсутствие армии было воспринято индусами как проявление слабости. Сразу же участились беспорядки. В Бенгалии, Мадрасе и Бомбее прошли голодные бунты. Головной боли добавляла и германская разведка, активно вербующая своих агентов для подрыва английских властей.
На сессии конгресса в декабре 1917 года был утвержден трехцветный флаг будущей независимой Индии: шафранового – символизирующего мужество и самопожертвование, белого – обозначающего правду и мир, и зеленого – являющегося признаком преданности и благородства.
Глава третья
В начале 1919 года начались серьезные волнения в Пенджабе. 13 марта Махатма Ганди объявил общенациональный хартал