ОБСКО-УГОРСКАЯ «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ»
У народов хантов и манси есть «священное сказание» о национальном культурном герое Мир-Сусне-хуме — «Желанном Богатыре, Купце Нижнего Света, Купце Верхнего Света». Оно повествует о путешествии героя в иной мир у народов северной окраины ойкумены. Сказание именовалось священным, потому что слушать его можно было только посвященным: женщин во время исполнения мифа в дом не допускали. Имя и задачи Мир-Сусне-хума родственны иранскому Митре, чьи мистерии были популярны в античном мире.
Верховный бог Нуми-Торум даровал желанному Богатырю и его супруге-утке (которую тот обрел в чудесной Птичьей стране) одну-единственную дочь. Путешествуя по всему свету, покупая и продавая дорогой русский товар, богатырь собрал для нее невиданное по богатству приданое. Но родителям не суждено было выдать невесту замуж.
Из священного темноводного Северного моря выплыли берестяные лодки со стрелками — духами болезней, явившимися с того света. Невелики были их стрелы, но разили насмерть и мужчин, и женщин. Попала стрела и в единственную дочь Богатыря. Как ни пытались родители отпоить ее наваром из гусиного и утиного мяса, душа ее угасла. Приданое ушло на погребальные дары.
Горе забылось, и Богатырь вернулся на свою веселую купеческую дорогу с роскошным русским товаром. Кони понесли его сани к устью Оби и дальше — в устье темноводного священного моря. Так он ехал, уже не ведая дороги, пока не попались ему нарты с белоснежными оленями: хозяин нарт предложил Богатырю поменять товар на меха. Так и поступили.
Отправились путники дальше вместе, но заслышали шум от деревьев, которые вырывали с корнем. Неизвестно откуда взявшийся страшный мертвец, почуявший живую кровь, стал угрожать им, но спутник спрятал Богатыря меж своих оленей. Еще дважды приходилось попутчику спасать купца от нечисти, пока они не прибыли к какому-то дому, где в переднем углу сидел седовласый старик. Хозяин нарт велел некой женщине приготовить еды, и, пока та занималась готовкой, Богатырь не мог отвести от нее глаз — так напоминала она его дочь.
Тут хозяева раскрыли перед гостем тайну. Сам повелитель загробного мира Куль-отыр, прослышав о богатствах, что собирает впрок на приданое купец, послал духов болезней, чтобы они отняли жизнь у невесты. Пусть люди не загадывают о будущем — его предопределяют боги и духи. Дочь Желанного Богатыря стала снохой Куль-отыра — женой его сына.
Встреча отца и дочери была радостной и долгой, но герой стал скучать по своей земле и жене. Перед отъездом он получил подарки — соболью шапку, сапоги с семислойной медной подошвой и семисуставный посох. Пришла пора думать о том, как пробиваться через землю злых мертвецов, что подстерегали на пути в иной мир. Зять дал тестю своих оленей, а сам хозяин-старик — семь вожжей: в дороге можно порвать шесть из них, потеря седьмых станет роковой. И правда, герою удалось уйти от двух мертвецов и даже вырваться от третьего, но при этом он порвал последние вожжи и лишился чувств.
Все предметы, которые герою подарили в ином мире, состоят из семи частей: чтобы выбраться с того света, нужно пройти все семь слоев Вселенной.
Когда герой очнулся, он был уже не в сумрачном загробном мире, а в мире солнечном, но олени его обессилели, лишившись последних вожжей. Человеческим голосом они поведали хозяину: когда он доберется до семи берез, растущих из одного пня, к ним вернутся силы. Путник сбился с ног, пока не наткнулся на гнилой березовый пень. Оттуда выскочила старуха, белая, как заячья шкура, и едва не изрубила героя своим топором за то, что тот чуть не разрушил трубу ее чувала — очага. Герой помирился со старухой, и та пригласила его в дом. Сюда заходили пушные звери — старуха оказалась хозяйкой зверей и родственницей Богатырю. Он увидел, что стоптал свои медные подошвы и стер весь посох. Когда за самобраным столом он стал расспрашивать о семи березах, хозяйка образумила его: он прошел почти весь мир, это и есть семь берез, олицетворение семичастного мирового дерева.
У основания семи берез — мирового дерева — пребывает сама Калтащ-эква, воплощение матери-земли, тотемическим символом которой был заяц. В угорских похоронных причитаниях упоминается не только мрачная преисподняя Куль-отыра. Умерший отправляется также к владычице подземного мира, которая живет на берегу озера, богатого гусями и утками. Ясно, что речь идет о земле Калтащ-эквы. Ее владения раскинулись у корней мирового дерева и в низовьях Оби, неподалеку от входа в преисподнюю. Но это место оказалось райским.
Тогда герой вернулся к своим оленям и двинулся дальше. На пути его стояли три города — Медный, Серебряный и Золотой, прямо как царства в русских волшебных сказках. Хозяева этих городов расправлялись с незваными странниками: оленей они рубили на куски. Но Богатырь умел оживлять их, соединив кончики носов и кончики ушей. Тогда духи верхних миров своими волшебными саблями сделали на носах оживших оленей зарубки. Духи велели животным переносить на тот свет людей, которым предопределили судьбу духи верхнего мира, а не духи преисподней. В Золотом городе некий человек (сам Торум) дал Богатырю золотую бумагу, которую тот должен прочесть во время священного праздника на своей земле.
Манси рассказывают: когда видишь во сне, будто тебя посадили в лодку, — это к болезни и смерти. Куль-отыр везет тебя на тот свет. Правда, за больного может заступиться сын Нуми-Торума Тайт-котл-Торум и заставить Куль-отыра вести пассажира обратно. Тот же, кого пропускает вниз по реке сын Торума, обречен — он попадает в загробный мир. Тайт-котл-Торум может появляться в виде железного или серебряного ястреба: как и все сыновья Нуми-Торума, он одновременно и небесный дух, и земной покровитель людей.
Лодки манси. Фотография из сибирской экспедиции У. Т. Сирелиуса. 1899–1900 гг.
Finnish Heritage Agency (по лицензии СС BY4.0)
Но и дальнейший путь Богатыря неблизкий: герой видит, как людей на том свете наказывают за проступки. Того, кто пожалел рубанок для товарища, стругают в загробном мире, ссорившиеся супруги не