«Это (национал-социализм – Н.С.) есть движение национальной страсти и политического кипения».
«Что cделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе».
«Пока Муссолини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию – европейской культуре дается отсрочка… Гитлер взял эту отсрочку прежде всего для Германии. Он и его друзья сделают все, чтобы использовать ее для национально-духовного и социального обновления страны»
«Итак, в Германии произошел законный переворот. Германцам удалось выйти из демократического тупика, не нарушая конституции… Но это переворот не распада, а концентрации; не разрушения, а переустройства; не буйно-расхлестанный, а властно дисциплинированный и организованный; не безмерный, а дозированный. И что более всего замечательно, – вызывающий во всех слоях народа лояльное повиновение».
«То, что совершается, есть великое социальное переслоение; но не имущественное, а государственно-политическое и культурно-водительское (и лишь в эту меру – служебно-заработанное). Ведущий слой обновляется последовательно и радикально. Отнюдь не весь целиком; однако, в широких размерах. По признаку нового умонастроения; и в результате этого – нередко в сторону омоложения личного состава. Удаляется все, причастное к марксизму, социал-демократии и коммунизму; удаляются все интернационалисты и большевизаны; удаляется множество евреев, иногда (как, например, в профессуре) подавляющее большинство их, но отнюдь не все. Удаляются те, кому явно неприемлем «новый дух». Этот «новый дух» имеет и отрицательные определения и положительные. Он непримирим по отношению к марксизму, интернационализму и пораженческому бесчестию, классовой травле и реакционной классовой привилегированности, к публичной продажности, взяточничеству и растратам».
«Этот дух составляет как бы субстанцию всего движения; у всякого искреннего национал-социалиста он горит в сердце, напрягает его мускулы, звучит в его словах и сверкает в глазах. Достаточно видеть эти верующие, именно верующие лица; достаточно увидеть эту дисциплину, чтобы понять значение происходящего и спросить себя: «да есть ли на свете народ, который не захотел бы создать у себя движение такого подъема и такого духа?..». Словом – этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения».
«И разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в «погромах»? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше?»
Вот как! Оказывается дух национал-социализма сродни духу белого движения! Убийственно… Но посмотрим, за что же Ильин так хвалит нацизм. Прежде всего, немецкие фашисты нравятся Ильину сами по себе, за «дух», «дисциплину», «напряжение мускулов», «горение в глазах», за то, что частную собственность они не тронули. Но главное все-таки в другом: они ярые антикоммунисты, сродни самому Ильину, они спасли Европу от большевизма. В антисоветизме нацистов Ильин видел их главное достоинство.
Но реалии оказались немного не те. Наци выкинули из университетов не только профессоров-евреев, но и самого Ильина, поскольку он не захотел преподавать по предложенной программе. Отношения с властями стали портиться, и в 1938 г. Ильину пришлось переехать в Швейцарию, где он не получил права на литературную деятельность и все свои заметки писал анонимно. Но главное разочарование постигло его в другом. Из письма И.Шмелеву от 2 июля 1945 г.: «Я никогда не мог понять, как русские люди могли сочувствовать национал-социалистам… Они – враги России, презиравшие русских людей последним презрением; они разыгрывали коммунизм, как свою пропагандную карту. Коммунизм в России был для них только предлог, чтобы оправдать перед другими народами и перед историей жажду завоевания. Германский империализм прикрывался анти-коммунизмом. (…) Боже мой! Чему тут можно сочувствовать? Как можно подобное одобрять или участвовать?» (Собр. соч. И.А.Ильина, том 16 «Переписка двух Иванов. Кн. 2», с. 317).»
Бедный Ильин! Как он купился! Как он желал, чтобы гитлеровцы уничтожили большевиков, а нацизм только «прикрывался антикоммунизмом», стремясь на самом деле уничтожить русский народ. А ведь еще недавно Ильин сам очень даже «сочувствовал» нацистам. В статье «О фашизме» (1948 г.) он подтверждает, что «Выступая против левого тоталитаризма, фашизм был, далее, прав», но говорит и об «ошибках» фашизма, отмечая «Смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства».
О Власове Ильин всегда пишет сочувственно. Ни о каком предательстве Власова у него и речи нет: ведь для Ильина Советская Россия – не Россия, не родина; «нашей страной» он называет Швейцарию. По Ильину, Власов – искренний борец с коммунизмом, но беда в том, что немцы держали Власова в черном теле, назначив его командующим РОА только в 1945 г., на самом деле использовав власовское движение как приманку для пленных русских, вселяя в них иллюзию, что после победоносной войны Россия будет такой, как хотел Власов – свободной, демократичной, с крепкой частной собственностью.
Заключение послесловия. Портрет Ильина совершенно ясен: ярый апологет частной собственности, человек, ослепленный своей животной ненавистью к коммунизму и СССР. Но дело даже не в самом Ильине. Дело в нашем патриотическом движении, которое подняло Ильина на щит, сделало из него крупнейшего русского мыслителя, прямо-таки величайшего пророка. Это очень тяжелый провал. Пока Ильин будет числиться у нас в непререкаемых кумирах, все упования на целостное понимание русской истории, без демонизации советского периода, будут тщетны. А следовательно, будут тщетны и надежды на единение патриотических сил.
ЛИТЕРАТУРА
1. «Наши задачи» Ивана Ильина и… наши задачи. Материалы конференции. Москва, ТОО РАРОГ, 1995.
2. И.А.Ильин. О русском национализме. Сб. Иван Ильин. «О грядущей России». Избранные статьи из книги «Наши задачи». Под. ред. Н.П.Полторацкого. Москва, Военное издательство, 1993.
3. И.А.Ильин. Надо готовить грядущую Россию. Сб. «О грядущей России».
4. И.А.Ильин. О грядущей диктатуре. Сб. «О грядущей России».
5. И.А.Ильин. О формальной демократии. Сб. «О грядущей России».
6. И.А.Ильин. О расчленителях России. Сб. «О грядущей России».
7. И.А.Ильин. О православии и католичестве. Сб. «О грядущей России».
8. И.А.Ильин. Аксиомы религиозного опыта. ТОО «РАРОГЪ», 1993.
9. А.С.Хомяков. Церковь одна. Сочинения в двух томах, том 2. Москва, 1994.
10. И.А.Ильин. О воспитании грядущей России. Сб. «О грядущей России».
11. И.А.Ильин. О свободе. И.А.Ильин «Родина и мы». Составитель Ю.Т.Лисица. Смоленск, «Посох», 1995.
12. И.А.Ильин. О сущности правосознания. Сб. «Родина и мы».
13. И.А.Ильин. Путь духовного обновления. Сб. «Путь к очевидности». – М.: Республика, 1993.
14. Е.Н.Трубецкой. Энциклопедия права. Chalidze Publication, New York 1982.
15. Социальная философия Ивана Ильина. Материалы Российской конференции, 9-10 апреля 1993 г. Часть 1. Н.П.Полторацкий «Иван Александрович Ильин». К столетию со дня рождения, 1883–1983. СПб., 1993.
16. И.А.Ильин. Корень зла. Сб. «Родина и мы».
17. И.А.Ильин. Право на правду. Сб. «О грядущей России».
18. И.А.Ильин. О возрождении России. Сб. «О