Само судебное рассмотрение дела проходило в закрытом заседании, причем решающее значение придавалось материалам, собранным в ходе следствия. Полноценным доказательством вины обвиняемого были, кроме собственного признания, показания двух „заслуживающих доверия“ свидетелей, письма самого обвиняемого, протоколы, составленные на месте преступления, и т. д. Хотя ордонанс 1670 года предусмотрел деление доказательств на оправдательные и обвинительные, суд основное внимание уделял именно последним. В случае отсутствия достаточных обвинительных доказательств судья мог распорядиться о повторном проведении пытки.
До XIII в. судебные приговоры считались окончательными и не подлежали обжалованию. Лицо, недовольное решением судей, могло вызвать их на судебный поединок и последовательно драться с каждым из них. Обжалование в суд вышестоящего сюзерена было возможно только в случае „ошибки в праве“. С XIII в. постепенно признается право обжаловать любое дело из сеньориального суда в королевский суд. В свою очередь в королевских судах допускалось обращение с апелляцией в более высокую инстанцию. Высшим апелляционным судом по гражданским и уголовным делам со временем становится Парижский парламент».
Средневековое право в Германии
На примере Франции я остановился на особенностях уголовного средневекового суда, на примере Германии я сконцентрируюсь на гражданском праве и процессе, а в отдельной главе проанализирую Каролину — сборник уголовного законодательства.
«С формальной точки зрения в Германии начиная с XII–XIII вв. не существовало „общегерманского права“, если не считать императорского законодательства по отдельным вопросам, а было право различных территориальных образований, включая право городов. Кроме того, германская средневековая правовая система отличалась отчетливым обособлением комплекса правовых норм, касающихся высшего феодального сословия, так называемого ленного права. Если в Англии и в определенной мере во Франции с XIII в. нормы права, регулирующие вассально-ленные отношения, действовали в тесной взаимосвязи с другими нормами феодальной правовой системы, то в Германии традиционным стало деление права на земское (право земли, территории — Landrecht) и ленное (Lehnrecht). Ленное, земское, городское, каноническое право в Германии регулировало одни и те же отношения (поземельные, имущественные, брачно-семейные, наследственные) по-разному, в зависимости от сословной принадлежности субъекта права и местности, территории, право которой на него распространялось. Чаще всего определить его „собственное“ право мог только суд.
Тем не менее, нельзя отрицать тот факт, что в Германии были выработаны некоторые общие правовые принципы и институты, которые, будучи добровольно признанными различными социальными слоями, составили основу „общего права“ Германии. Такие принципы формировались как на базе универсальных норм обычного права германцев, так и в законотворческой деятельности германских императоров в XII — первой трети XIII в., которая затем фактически прекратилась и активизировалась только в XVI в.
Так называемые „статуты мира“, периодически издаваемые императором и рейхстагом в XII–XIII вв., содержали общие нормы, относящиеся к охране собственности и жизни и угрожавшие похитителям, поджигателям, убийцам и другим „нарушителям мира“ различными наказаниями. В период с 1103 по 1235 г. таких „статутов мира“ было издано около 20. Среди них наиболее известным был Майнцский статут 1235 года, который неоднократно подтверждался впоследствии. Он провозглашал некоторые общие принципы „установленного права“ для жителей всей Германии, включая принцип обязательного судебного разбирательства в целях „защиты тела и имущества“ вместо мщения и самосуда (sic! — А. С.).
„Саксонское зерцало“, написанное в 1220-е годы шеффеном (судебным заседателем — А. С.) Эйке фон Репгау, объединило наиболее распространенные нормы обычного права и судебной практики северо-восточной Германии. Трактат был разделен на две части: первая была посвящена земельному праву, другая — ленному праву. „Право земли“ содержало нормы как обычного права, так и императорского законодательства, которые применялись в земских судах в отношении „неблагородных“ свободных. Ленное право регулировало узкий круг вассально-ленных отношений между „благородными“ свободными. В работе практически не содержалось ссылок на римское, городское или торговое право и имелись редкие упоминания норм канонического права и права других земель. „Саксонское зерцало“ получило признание во многих германских землях и городах, где на него нередко продолжали ссылаться вплоть до 1900 года.
Высокая степень единообразия сложилась в германском городском праве. Здесь право нескольких ведущих городов широко заимствовалось другими. Например, законы Магдебурга действовали в более чем 80 городах, Франкфурта — в 49, Любека — в 43, Мюнхена — в 13, поскольку нормы права „материнского“ города или решения его судов направлялись в суды дочерних городов по их просьбе. Так, в Германии образовались две основных „семьи“ городского права — „любекского“ и „магдебургского“.
В рамках городского права постепенно выделяется еще более универсальная система — торговое право, или „право купцов“, которое с самого начала приобрело национальный характер. Значительное количество норм торгового права содержалось в статутах городского права XIII в. г. Любека, Брюгге, других германских городов — участников Ганзы. В XIV–XVI вв. установлению определенного правового единства в Германии стали способствовать рецепции (заимствования) римского права. В конце XV в. Дигесты Юстиниана, обработанные с учетом потребностей времени, были признаны руководящим источником права для учрежденного в 1495 году Высшего имперского суда. В XVI в. римское право получает авторитет имперского закона и продолжает действовать в качестве „общего права“ Германии вплоть до принятия Германского гражданского уложения 1900 года»[34].
«Польская правда» XIII века
Кроме показанных выше стран, я решил остановиться на правовых установлениях средневековой Польши и России. Каждая из них представляет собой оригинальные подходы к зарождавшемуся в этих странах формально закрепленному праву. В Польше это было связано с её решительной привязанностью к католической религии, которая проявляется еще и в наше время. Основным источником права поляки считали и считают Божественные откровения, запечатленные в Библии. Из них они напрямую выводили принимаемые в стране законы. Среди первых сводов законов выделяется «Польская правда», относимая специалистами к середине XIII столетия. О ней и пойдет речь в настоящем разделе, хотя трудно назвать её кодексом:
Польша XII и начала XIII века являлась раздробленным феодальным государством. Процесс феодального дробления страны обострялся в связи с вторжением на польские земли пруссов, германских феодалов, татар. Особенно тяжким оказалось нашествие тевтонских рыцарей («крестоносцев»), входивших в один из наиболее агрессивных германских рыцарских орденов. Судебник «Польская правда» (далее просто Правда) составлялся, как видно из его содержания, для тевтонских рыцарей, которые должны были поддерживать порядок на захваченных ими территориях. Поэтому он написан на немецком языке, но вместе с тем судебник является ничем иным, как первым